老龄社会的“老登危机”
老龄社会的“老登危机”
随着人口老龄化程度的不断加深，"老登危机"这一现象逐渐引起社会关注。从法律宽宥到舆论争议，老年人在社会中的角色和地位正在发生深刻变化。本文将探讨这一现象背后的社会意义，以及它对传统"尊老"观念的冲击。
最近，连续发生了几起老年人因为岁数大，事实上得到了法律"宽宥"的案子。有两个70岁以上老人猥亵妇女之后，没有被执行拘留；有的是因为"身体不能自理"，在犯下强奸重罪之后没有被收监。这些案件引发了社会广泛关注和讨论。
"老登"这个俚语，可能源自方言或是互联网用语的缩语，指向老年人，特别是为老不尊、"爹味十足"，还有一些"花心思"的老头子。去年年末邵艺辉导演的女性电影(导演未必同意这种说法)《好东西》大热，作为对于"小妞电影"这种轻佻污名化的反制，有人提出了"老登电影"甚至"老登文学"的概念，从张艺谋到库布里克，从金庸到陈忠实，机关枪横扫了一大片，上了年纪乃至已经故去的导演、作家，被统一斥为"老登"。他们被指控作品里崇拜宏大叙事，性别观念陈旧，对女性有严重的刻板印象，宣扬着爹味十足的压迫感。
"老登"上场，为什么舆论场在之前性别的裂口之外，又在年龄上撕了一条新的裂口？真的是后现代主义"解构"到底吗？
深度老龄化带来的角色转变
当下深度老龄化社会带来了"老登危机"：从数量上说，老人从"稀缺资源"转入"多数"，从道德审视者转为被审视者，从知识传授者变为知识传播的一环，乃至是被教育者。
"尊老"是中国古老文明传统之一，"若要好，问三老""斑白者不负戴于道路"等等都是根深蒂固的道德规训。往昔，"老"本身就是一种资源和权威，说明人经历了岁月的锤炼，有了更多知识、经验、人脉资源以及与岁月同增的道德感。但是，深度老龄化时代，让"人活七十古来稀"成了过去式；进入"后喻"社会，意味着老年并不必然掌握先进知识，有时反而需要年轻人的帮助（比如摆弄手机）。
特别是社会转型的巨变对"老"带来颠覆。在《乡土中国》中，费孝通将年长者、教化权力和乡土中国治理相联系。"祠堂三叔公"就是乡土权力的核心，人也被编入了拟制血亲的关系网当中，要尊重"王伯伯""赵爷爷"。
但是，当下高速的城市化、年轻人异地求学、大城市的打拼，把传统"熟人社会""乡土秩序"冲得七零八落，形成了网友热议的"年轻人断亲"现象，家乡的三姑六姨并不能够为自己的大都市生活带来帮助和支撑。互相帮助少了，见面少了，自然"断亲"，乃至动摇"尊老"的基本默认。就像很多视频中，老年人一口一个"你不尊重老人"，年轻人回一句："你又没养过我！"
"老登危机"的深层思考
"老登危机"可能刚刚开始，可能"老"本身不再是受到尊重的充足理由，老而有德才是，有功于社会、托举过年轻人才是。在深度老龄化社会中，如何平衡老年人权益与社会公平，如何重构尊老敬老的社会伦理，是摆在我们面前的重要课题。
本文原文来自新民周刊。