海德格尔：危险！现代技术！
海德格尔：危险！现代技术！
海德格尔对现代技术的思考，为我们提供了一个独特的视角来审视技术与人类生活的关系。他认为，技术不仅仅是工具，更是一种"解蔽"方式，但同时也带来了"促逼"和"摆置"的问题，最终形成了一个名为"座架"的运作系统。这种系统虽然让人类获得了前所未有的便利，但也可能带来意想不到的危险。
针对现代技术，海德格尔哲学有着很深的思考和忧虑，为此他提出了技术和真理的"解蔽"与"遮蔽"的相互关系。
提到现代技术，大家或许会想到手机技术、电脑技术、互联网技术、汽车轮船飞机制造技术、生物技术、医药技术、养殖技术、发电技术和造纸技术等等。可以说，我们生活的方方面面都已被技术渗透，世界的任何角落都浸透着技术的身影。
在常人看来，技术是工具，是人为了达到某种目的采取的一种手段。技术是中性的，完全是不涉及善恶的。
海德格尔并不否定技术的工具性，只不过他认为仅仅从工具性角度理解技术还未触达技术的本质。他的思路是以"技术的工具性"为切入点，去探究其背后的内容，从而真正挖掘技术的本质。
说到工具，大家都不陌生。吃水果时削皮用的水果刀是工具，过河时造的石桥也是工具。通过使用工具，我们达到了各种预期目的。制造水果刀和造桥的技术具有某种指向性，即通过技术可以实现某个预期的结果，这就是技术的工具性的规定。
正因为技术的工具性的规定，使得某物从一种状态进入另一种状态。制刀的技术，使得一块铁从"铁"进入"刀"的境域；通过造桥的技术，使得自然的石头被改造成了桥的模样，供人通行。
因为技术，才使得某一原始的东西"开显"为一个新的东西，这个过程也是"生产"的过程。因此我们说，技术总是跟"生产"或"产出"有点关联。而"产生"或"产出"的过程又表征技术的本质：把存在物从"被遮蔽"状态带到一个"敞亮"的"无蔽"状态，并使其显现自身。
技术是一种"解蔽"方式，而这种"解蔽"又以"遮蔽"为基础。比如一块铁，自身处于"遮蔽"状态，即自身的各种可能性还未被挖掘。而后对其加以技术的运用，才使这块铁具有变为一把刀的存在的可能性。从一块铁到一把刀的蜕变，就是从"遮蔽"到"解蔽"的转变。因此，技术不仅是一种手段，还是一种"解蔽"和"开启"的方式。因为这种"开启"，存在物才得以进入新的境域。
之前说到，艺术是在作品的"大地"和"世界"的撕裂中，在"解蔽"和"遮蔽"的双重作用下产生的。同样，"解蔽"和"遮蔽"的双重作用也可运用于对技术本质的诠释层面。
存在者首先处于"被遮蔽"的领域，而技术则把这些隐藏着的东西揭开，让其显现出来，使其自身的可能性得以绽放。这个"解蔽"的领域，也正是真理发生的领域，是"解蔽"和"遮蔽"双重作用下的结果。
也许我们会认为，技术之"解蔽"的方式还是不错的，它让一切存在者都显现出来。有了这样的"生产"，世界更加丰富多彩，生活更加有滋有味。但海德格尔对这种技术的"解蔽"方式，产生了淡淡的忧虑。
古人和自然打交道的方式是淳朴的，有一种田园牧歌式的美感在其中。古代的风车"任风吹拂"，河流自然流淌。现代技术出现后，一切都不一样了。风车不再是那个单纯的任风吹拂的风车，变成了一个可以利用风来发电的装置；河流也不能自然流淌了，人们修建水电站、改变河流走向、用水蓄能发电，等等。技术虽"解蔽"了自然物，但另一方面也意味着对自然的"促逼"和"摆置"。
"促逼"，通俗理解就是，你本来慢悠悠地走着路，突然后面有一个人使劲儿推了你一下，逼着你赶紧往前走。把你推向前方的感觉就是一种"促逼"感，你不能再慢悠悠地走路，而是被推着，甚至跑起来差点摔倒。
技术也是一样。技术对自然的"促逼"就意味着自然不再以自然状态呈现，而是被推到了非自然的状态里。"促逼"有一种掌控、操控和改造的意味，且是非常急切地参与对自然的驾驭。
"摆置"很好理解，日常生活中桌子上东西乱了，我们收拾一下，把桌子上的杂乱物品摆放好。这样，这些物品就处在"被摆置"的状态。
技术对自然的"摆置"也是同理。自然物处在一个被动的位置任凭技术摆弄。比如大自然的花草树木、山川河流，就处在一个"被摆置"的可被利用的状态里，自然资源成为可被人攫取的资源。树木被制造为一次性筷子和纸张；风成了可以被利用的发电的资源；而河流呢，要从中间拦一道，修建水电站；动物也一样，用专业的养殖技术快速养殖出来。
这就是对技术的"促逼"和"摆置"的通俗理解。海德格尔认为"促逼"和"摆置"也正是现代技术的危险所在。紧接着，他用一个词去形容"促逼"和"摆置"的特点，那就是——"座架"，这也正是技术的本质显现。
从常识来说，可以把"座架"理解为一个架子或装置，就好像放在家中的一个书架。那么，海德格尔所谓的"座架"是这个意思吗？海德格尔说：座架乃是那种摆置的聚集，这种摆置摆弄人，使人以订造方式把现实事物作为持存物而解蔽出来。作为如此这般受逼迫的东西，人处于座架的本质领域之中。海德格尔说的"座架"并非指一个死板的框架，而是一个构造着的调控和保持机制，或者说"座架"意味着一个运作系统。这系统是各种安排的聚集——一个安排接着一个安排，事物不断地被纳入此系统中，通过此系统把事物"解蔽"出来。但又不是光"解蔽"就可以了，而是此"解蔽"的状态又成了新的"解蔽"状态中的一环，又会导致新的东西出现。
比如"利用风能发电"这件事，为了发电就要制造出更好的发电风车，发电成功之后，电又驱动了更多的机器运作，于是各类工厂开始兴建，从而生产出更多的东西，比如生产电池、手机、各类配件等。而后，发电厂将电输送给千家万户，人又用电来给手机充电，手机有了电又可以打电话、发信息……"座架"就如同不断处于运作之中的系统，它是摆置的聚集，一环紧接一环。人和物都被纳入这个运作体系当中，无休无止。
在海德格尔看来，"座架"是现代技术的本质所在，"座架"本身有着"促逼"和"摆置"的特点。
我们现代人处在这种状态中，会有什么后果呢？这就是海德格尔所忧虑的，也是他认为现代技术隐藏的危险所在。人总是处在一种被"促逼"的状态，周遭的一切都成了人利用的对象。这个世界被人驯化了，人强行让自然的一切臣服于人，强行对周遭的自然物乃至周遭的人进行索取。所有的事物进入一种非自然的状态，以此满足人类的各种需要。
表面上看，技术让这些事物处于"解蔽"状态，但这背后却透露出人的无限的控制欲望，甚至是一种霸道气质。人类逼迫外界交出自己想要的东西，如果一切没有按照自己的意愿进行，人类就会采取各种手段顺遂心愿。这些海德格尔都看到了，他认为现代人身处"座架"之中，不能自拔。
世间的一切都运转正常，技术不断革新，高科技产品不断迭代，人类貌似在不断超越自我，并且也总是把这种"超越"作为前进的目标。在常人看来，这些都再正常不过，或者本该如此。但海德格尔却认为，这种按部就班的发展状态，令人担忧。人们迷失在技术的世界里，为了追求技术而追求技术。技术，让一切变得便捷，但也因为技术，人们变得匆忙，失去了原有的生活味道。
现代人时常会感到生活索然无味。当两个人通过手机实现实时互动时，人们好像更加怀念以前用书信往来的日子；当技术让一切"快"起来时，人们开始向往"慢生活"。技术让生活更加便捷，也让人们充满惆怅。
现代性强调的是效率、便捷，追求的是利润以及更快、更好，而这些现象正是现代技术的本质导致的境域，人们被钳制在这"座架"之中无法抽身。
但需要指出的是，海德格尔并不是一个绝对的反技术进步论者。他也不提倡人们完全放弃现代生活，回归素朴的原始社会，他是希望通过对技术的反思，让所有现代人时刻保持警醒。
海德格尔说：真正莫测高深的不是世界变成彻头彻尾的技术世界。更为可怕的是人对这场世界变化毫无准备，我们还没有能力沉思，去实事求是地辨析这个时代中真正到来的是什么。技术的背后还有什么？除了存在意义上的"解蔽"以外，也要看到在貌似中立的技术背后，还有人与自然、人与人之间的真切关系，不要一直深陷技术的沼泽中，无法自拔。这才是海德格尔倡导的。