论两汉时期的西域屯垦音乐
论两汉时期的西域屯垦音乐
两汉时期，随着国家在西域建立系统稳固的国家管理机构和重要的交通线路，屯垦戍边成为两汉政权在西域实施长治久安的一项伟大国策。在这一历史背景下，屯垦音乐应运而生，成为屯垦士卒在精神层面最重要的精神食粮。本文将探讨两汉时期的西域屯垦音乐，包括其军事用途、娱乐功能以及屯田士卒的自创音乐。
关键词：两汉 音乐 屯垦
自公元前206年刘邦在西安建立西汉政权至公元220年东汉政权灭亡，前后历经426年的两汉政权，在西域建立了系统稳固的国家管理机构和重要的交通线路——屯垦之路，为两汉有效管理西域各项事务提供了有力的条件支持。“自贰师将军伐大宛之后，西域震惧，多遣使来贡献。汉使西域者益得职。于是自敦煌西至盐泽，往往起亭，而轮台、渠犁皆有田卒数百人，置使者校尉领护，以给使外国者。”西域都护设置及屯垦之路的开通与维护，为两汉在西域屯垦事业上的发展打下了良好基础。屯垦戍边是两汉政权在西域实施长治久安的一项伟大国策，而屯垦音乐是在屯垦戍边历史背景下滋生出来的、与屯垦戍边历史使命密切相关的艺术形式之一。屯垦音乐是屯垦士卒在精神层面最容易迸发出来的、最不可缺少的精神食粮，是屯垦戍边事业发展过程中的一个必然产物。在戍边的沙场上，在屯田的沟壑上，在生活的居住区，在庆功的宴会上，屯垦将士或是借助记忆中祖籍地的音乐、或是借助军乐、亦或是即兴创编音乐来抒发他们的思乡情怀，表达他们的喜怒哀乐。音乐的内容丰富多彩，有表现爱情的歌曲，有抒发思乡之情的歌曲，有表现沙场征战的歌曲等等。这些歌曲的演唱、创作背景几乎都和屯垦戍边有着直接关系。在屯垦戍边的过程中，屯垦将士在征战、屯田、生活、娱乐等不同的场合所表现出来的各种形式的音乐，本文称之为屯垦音乐。屯垦音乐是伴随着屯垦戍边这一伟大事业的发展而产生的一种特殊的艺术形式。
一、作为军事用途所使用的信号音乐
二、作为娱乐活动所使用的各种音乐
（2）《新声二十八解》
李延年是汉乐府中主要管理音乐事务的“协律都尉”，他精通音律，最擅长创作新曲，深得汉武帝的赏识。作为音乐家，李延年非常清楚音乐在军队中所起到重要的作用，所以为了让戍边屯垦的士卒们了解西域各国的音乐文化，便于与当地的胡人进行文化交流与情感上的沟通，通过音乐这种感人心，化人情的心里武器威慑敌人。因此，他根据张博望从西域带回的胡曲《摩诃兜勒》，将曲中不同调式风格的音乐元素，发展创作出二十八首风格各异、具有浓郁西域风格的乐曲，然后再根据乐曲旋律所特有的情感色彩，填入与之相应含义的词，在戍边屯垦士卒当中大力推广，新声二十八解的创作与推广，极大地丰富了屯垦士卒的音乐生活内容。深受边将士兵的喜爱。于是，“李延年因胡曲更造新声二十八解，乘舆以为武乐。后汉以给边将，和帝时，万人将军得用之”。遗憾的是，《乐府解题》曰：“汉横吹曲，二十八解，李延年造。魏、晋已来，唯传十曲：一曰《黄鹄》，二曰《陇头》，三曰《出关》，四曰《入关》，五曰《出塞》，六曰《入塞》，七曰《折杨柳》，八曰《黄覃子》，九曰《赤之扬》，十曰《望行人》。”保留下来的十首横吹曲，虽然我们不知道每一首歌曲的旋律，但也可以从流传自今的歌词当中感受到旋律的一些基本特征。例如：第一首《黄鹄》又称《黄鹄歌》，“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”这首歌的歌词是西汉时期远嫁乌孙的汉家女细君公主所作，以楚辞曲调写成，描写自身远嫁乌孙后，生活习俗的巨大差异所引起的极度悲伤的思乡情怀。楚辞一贯善于表现人们的悲伤之情，速度缓慢，声调深沉。而李延年将这首具有浓郁楚辞风格的歌曲与西域胡人的音乐元素巧妙结合，形成了一种全新的艺术风格——边塞诗歌。
三、屯田士卒的自创音乐
两汉时期，很多西征西域将领士卒，在音乐艺术上都有很高的造诣，他们在收复西域，抗击匈奴的伟大斗争中也创作出了很多不朽的英雄篇章，为后人所传颂。公元前121年，为夺取通往西域的咽喉要道河西走廊，肃清匈奴祸患，西汉名将霍去病(前140年-前117年)受武帝之命，率军一举击败了盘踞在河西走廊的匈奴势力，在胜利的喜悦中援琴而鼓，自创了一首《霍将军歌》，据《古今乐录》中记载此诗为：“四夷既护诸夏康兮。 国家安宁乐无央兮。 载戢干戈弓矢藏兮。 麒麟来臻凤皇翔兮。 与天相保永无疆兮。 亲亲百年各延长兮。”霍去病是一个屡建战功的常胜将军，一生杀敌无数。但从他创作的这首诗歌当中可以看出在他的内心世界，他痛恨战争、渴望和平，希望亲情永远和睦，人间万世吉祥如意。这充分体现了中华儿女不屈不挠的英雄气概和高尚的道德情怀。
《安封侯诗》是崔骃担任窦宪军中的佐幕时，亲眼目睹了窦宪统军北伐匈奴时的沙场决战场面后，为窦宪赋诗一首，“戎马鸣兮金鼓震，壮士激兮忘身命。被光甲兮跨良马，挥长戟兮彀强弩”。这首诗真实地描绘了窦宪统兵与匈奴展开大决战的雄伟场面，歌颂了窦宪讨伐匈奴的英雄气概和勇士们舍身拼杀疆场的献身精神。
《古歌》，佚名，“秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧。令我白头。胡地多飚风，树木何修修。离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转”。身居边塞胡地的戍边士卒，看着深秋渐渐到来，稀疏的树木枯叶随风飘落，在清冷荒芜的塞外戈壁，望着一轮冰冷的圆月，思乡的惆怅顿时涌上心头，这样的心情“座中何人，谁不怀忧”。这首《古歌》正好反映了屯垦士卒思乡怀忧的复杂心情。
西域屯垦音乐是两汉时期戍边屯垦的将士们用自己的生命书写出的、描写他们开疆拓土的悲壮诗篇，豪气干云，真切感人。由于篇幅所限，本文所列作品并不能展现屯垦士卒在戍边屯垦西域时期的创作全貌。西域屯垦音乐诗篇是戍边屯垦士卒们最真实的生活写照，也最能准确反映他们的思想情怀，这些情真意切的音乐诗篇一经创作出来便会在他们中间广泛传播，并深受屯垦士卒喜爱。因此，这种独具特色的音乐形式也为西域屯垦音乐的形成奠定了良好基础。
注释：
[1][东汉]班固.汉书，西域传下。
[2]居延汉简甲已编甲2096A。
[3]居延汉简甲已编甲2096B。
[4][5][9]吴子.治兵，古诗文网。
[6]练兵纪实·卷三：练耳目第三·第六.明羯鼓，古诗文网。
[7][13]梦溪笔谈.乐律一，古诗文网。
[8]尉缭子.勒卒令，古诗文网。
[10]蔡邕：《礼乐志》，古诗文网。
[11]晋书志十三·乐下，古诗文网。
[12][14]乐府诗集卷一十六鼓吹曲辞一，古诗文网。
[15]晋书志十三·乐下，古诗文网。
[16]乐府诗集卷二十一横吹曲辞一，古诗文网。
[17][18][19][20]丁福保：《全汉三国晋南北朝诗·全汉诗》，北京：中华书局，1959年.