达摩祖师：佛性为什么不生不灭？
达摩祖师：佛性为什么不生不灭？
在佛教哲学中，"佛性"是一个核心概念，它关乎生命的本质和解脱之道。本文将通过达摩祖师的《无心论》以及知衲禅师的问答，探讨"佛性"为何"不生不灭"，以及如何通过"无知而知"来体悟这一深奥的真理。
我们接着来讲《无心论》里达摩祖师的这首颂，接着是：「妙神非知所测，正觅绝于修行。」
这里的妙神是指佛性，也就是道家所谓元神，佛性神妙难测，因为佛性离一切相，无有形状相貌，故视之而弗见，听之而弗闻。
用妄知妄识，是无法体悟到佛性之妙的，所以「妙神非知所测」。
自性原本就不可思议，不可测度，一旦思虑而知，都是有知而知，都是妄知，都是第六识的比量分别而知。
而真正的知，是无知而知，是不虑而知，这个时候才能体悟到自性的妙用。
接着我们重点讲讲这个“知”，是不是真的就不能知这个神妙无比的佛性了呢？
有人问知衲禅师：“真心与妄心对境时，如何辨别耶？”
知衲禅师回答说：“妄心对境有知而知，于顺违境，起贪瞋心，又于中容境起痴心也。若真心者，无知而知。平怀圆照故，异于草木；不生憎爱故，异于妄心。即对境虚明，不憎不爱，无知而知者为真心。”
所以妄心和真心的不同，主要就在于妄心是“有知而知”，而真心则是“无知而知”。
其实“无知而知”，就犹如儒家所说的“不虑而知是良知”。无知就是不虑，无知而知，就是不虑而知。
虽然无知，但又并不是槁木死灰般的什么都不知道，而是什么都知道，了了分明，所以无知才是真知。
所谓有知而知，就是心中住有知见，然后以自己的知见去分别判断而知，这样的知就是妄心。因为这个时候起心动念了，不停的在心中比量分别。
所以，如果你是用有知而知的妄心，那么你就无法体悟这个妙神的自性，故曰「妙神非知所测」。
但是如果转第六识为妙观察智，这个时候就是“于平等而知差别”，那么真心就能知这个自性的妙用了。