阿那克西米尼：提出“气”是万物本原的古希腊哲学家

阿那克西米尼：提出“气”是万物本原的古希腊哲学家

阿那克西米尼是古希腊米利都学派最后一位哲学家，他提出了"气"是万物本原的理论，这一观点在哲学史上具有重要地位。本文将详细介绍他的思想体系、生平事迹以及后世对他的评价。

人物思想

他继承了前两位米利都学派哲学家的传统，也是该学派最后一位哲学家。他认为"气"是万物的本原，这个"气"像阿那克西曼德的"无限"一样，同时又与泰勒斯的"水"相同，是具有定质的一种物质。是无限的、永恒的、运动变化的。其运动形式有稀散和凝聚两种。"气"通过稀释和凝聚的过程产生万物，稀释时，气变成火。凝聚时，气依次变成风、云、水、土和石头。由于气的稀散化和凝聚化产生了世界万物，万物也可转化为气。气包围着整个世界，它是活泼的，无限地扩散于空间一切其他的东西都是由这些东西组成。变化是由运动引起的，而运动是永恒的。在宇宙学方面，他认为地球最先形成，它是扁平的，有如一个桌面，因此可以由空气支撑。气变稀而成了火，火的一部分，被空气压在一起就变成了星星。这些星星的形状和地球相似，并环绕它运行。它们横向地悬浮在空气之上，像一顶帽子绕着头旋转。他观察到日食和月食现象，并给以一种自然的解释，他认为是由于类似于地球的物体在宇宙中的旋转引起的，他也观察到月晕和海洋磷光的现象。他把虹解释为太阳在光线穿不透的厚云上造成的结果。和阿那克西曼德一样，他也持有世界的创造和毁灭相继交替的理论。他用伊奥尼亚方言写了一部散文，只有其中少数片断留传下来。　　

相关事件

他对故乡有深厚的感情。

有一次，他跟随亚历山大远征波斯，军队占领莱普沙克斯时，他急于想拯救他的故乡；使它免遭兵殒。 一天，他为此进谒国王。可亚历山大早就知道他的来意，未等他开口 便说：“我对天发誓，决不同意你的请求。”“陛下，我请求您下令毁掉莱普沙克斯！”哲学家大声回答说。莱普沙克斯终因他的智慧幸免于难。

阿那克西米尼在古代要比阿那克西曼德更受人尊敬。他对于毕达哥拉斯以及对于后来许多的思想都有重要的影响。人们经常把阿那克西米尼和泰勒斯及阿那克西曼德放在一起谈论，说他们属于古希腊哲学的米利都学派，并且还是师生传承关系。可是在哲学的婴儿时期，哲学家们又能有多少派别性呢，恐怕更多的还是单枪匹马地从事哲学活动。不过，这三个人还是有很多共同之处的，同为米利都人；他们都对宇宙的起源问题和世界的基质问题表现出莫大的关注，因而他们的哲学也被称为“自然哲学”；而且他们使用的方法也是如出一辙的，都是科学的和理性主义的。

阿那克西米尼大约生于公元前588年光景，死于前524年左右。相传他是阿那克西曼德的弟子，不过他并不能完全同意阿那克西曼德的观点，在古代他也受到比他传说中的老师更多的称赞。

乍一看，阿那克西米尼的思想倒要比阿那克西曼德退步了，他似乎又复返回去用具体的实体说明世界。不能这样简单地理解阿那克西米尼的"气"，事实上他深受阿那克西曼德的影响，对他的太一和无限也很有认同感，但又嫌"无限"太不确定、太无内容，便想对它有所规定，他的"气"是要兼取前人的观点之长的一种努力。　　

历史评价

张东荪说：他用具体的实体"气"来说明世界，乍一看好像是思想的退步，其实不然。因为无限在万物之外，太无内容，便有等于"神"之嫌疑。这样便又复返于宗教的说明而离了合理的说明。为求合理的说明，则不得不又由抽象复返于具体。所以他实是对于阿那克西曼德的进步。（——张东荪，张东荪讲西洋哲学）