福利院儿童对纸箱的恐惧：人类学视角下的田野调查
福利院儿童对纸箱的恐惧：人类学视角下的田野调查
在浙江一家福利院，一位人类学博士生通过半年的田野调查，揭示了一个令人深思的现象：4岁脑瘫患儿国芳对纸箱的恐惧，背后隐藏着福利院儿童对熟悉环境的依赖和对陌生环境的恐惧。
2011年6月，一位人类学博士生在浙江一家福利院进行田野调查时，发现了一个令人困惑的现象：4岁脑瘫患儿国芳对纸箱表现出异常的恐惧。经过调查，他发现这种恐惧可能源于福利院处理儿童死亡的一系列仪式。
图为2017年2月9日，河北魏县双井镇，魏县儿童福利院。东方IC 资料这家福利院在院儿童约有50人，另有30人在农村家庭寄养。在院儿童大多数是3岁以下的婴幼儿。所有儿童的病残比例超过了95%。面对这样一群人，我感到自己掌握的人类学方法有点儿尴尬了。
在福利院，当有儿童去世时，遗体需要装入纸箱并用胶布密封，然后由院里的园丁老丁送至殡仪馆火化。这种处理方式让一些孩子产生了对纸箱的恐惧。通过进一步的观察和访谈，研究者发现这种恐惧并非个例。例如，另一位脑瘫患儿国珍在被志愿者带出福利院游玩后，也表现出对陌生环境的恐惧和排斥。
《血路：革命中国中的沈定一（玄庐）传奇》（中译本，江苏人民出版社）这个传奇故事讲述了一名浙江萧山籍的国民党党员沈定一于1928年8月的一天在自己家乡的汽车站被人谋杀事件的前因后果。全书在晚清以来中国政治风云变幻的背景下围绕沈氏的政治经历和社会交往展开，落脚点是探究究竟是谁有动机和能力暗杀这位主角。作者甚至列出了五类嫌疑人，并最终将主谋锁定为蒋介石集团。
研究者运用人类学的方法，将这些现象置于更广阔的文化和社会背景中进行分析。他发现，这种对熟悉环境的依赖和对陌生环境的恐惧，不仅体现在儿童身上，也体现在保育员们对待死亡的态度上。例如，一些保育员认为给濒死儿童洗澡会染上晦气，而洗衣工李阿姨则因为认为儿童部“不干净”而不愿意晚上在那儿加夜班。
图为清末西方传教士在闽南设立的孤儿院。这些鬼怪逸闻如何登入学术的大雅之堂？对明清以来孤儿院历史有所了解的读者应当知道中国传统的儿童救济机构一直具有儒家和佛教的宗教色彩（参见梁其姿《施善与教化：明清时期的慈善组织》，北京师范大学出版社，2013年；夫马进《中国善会善堂史研究》，商务印书馆，2005年）。清末西方传教士的到来给中国带来了基督教色彩的孤儿院，这些机构一直存活到1949年前后。
研究者通过对比不同案例，揭示了福利院儿童对安全感的基本需求。这种需求不仅体现在对熟悉环境的依赖上，也体现在对离开熟悉的恐惧上。例如，6岁脑瘫儿晨晓在被安排寄养前就表现出明显的焦虑和恐惧，甚至尝试用绳子自缢。
这项研究不仅揭示了福利院儿童的心理特点，也反映了人类学研究方法在理解复杂社会现象中的独特价值。通过将看似零散的现象串联起来，研究者为我们提供了一个理解福利院儿童心理和文化的新视角。