神话：华光大帝

神话：华光大帝

华光大帝是中国传统文化中一位极具特色的神祇，集道教护法神将、民间火神、粤剧戏神等多重身份于一身。从佛祖殿前的灯芯到掌管火焰的神灵，从三次投胎的传奇经历到遍布各地的庙宇，华光大帝的故事展现了中国民间信仰的丰富内涵。本文将为您详细介绍这位神秘神祇的传奇身世、职能特点及其在当代社会的影响。

一、华光大帝的传奇身世

华光大帝的身世充满了传奇色彩。传说他本是佛祖殿前的一根灯芯，因听经日久，化为火之精、火之灵、火之阴、火之魂。后因烧死独龙大王被如来罚去投胎。

第一次投胎，华光先投马耳山，出生后名三眼灵光。3 岁因私闯斗牛宫放跑风、火二判官，遭到紫薇大帝诛杀，但一灵不散，得金砖、火旗、火鸦，收千里眼、顺风耳将功折罪，被敕封五显灵官。

第二次投胎至炎玄天王家，名三眼显耀。他诈取金刀，炼出金砖，大闹天宫琼花会，自号华光，反出天庭。

第三次投胎，华光错投在吃人妖怪肚中。他大闹天宫，打破娑婆镜，放走二妖，后被玄天大帝所收，又放火烧南天门逃下界。此后，华光一路斩妖除魔，收了千里眼、顺风耳等为己用。还与铁扇公主结缘，成为夫妻。为救母，他大闹阴司，火烧东岳庙，三下酆都城。

在民间传说中，华光的故事丰富多彩。他性格火爆不羁，却又保国卫民，驱灾辟邪，被道教列为护法四圣之一。他的经历类似于孙悟空大闹天宫，在太上老君的丹炉中炼出火眼金睛的孙悟空与火有缘，也被封官，最后被招安。有人猜想，吴承恩也许是受了华光的启发，从而塑造了孙悟空这个人物。

华光的身世在不同的传说中有不同的版本，但都展现了他强大的力量和正义的品质。他的故事不仅在民间广泛流传，也成为了中国传统文化中的一部分。

二、多样神格与职能

（一）道教护法神将

华光大帝在道教中地位尊崇，是护法四圣之一。他与赵公明赵元帅、温琼温元帅、关圣帝君关羽（一说温琼、康席、岳飞）共同组成道教 “护法四帅”。作为护法神将，他在道教仪式中肩负着护卫道场、驱鬼降妖的重要职能。道士在道场祈禳时，通常会请四元帅降临，以助驱邪伏妖。在《太上天蓬伏魔大法》中，从不同侧面介绍了四元帅的伏魔阵妖威力，文中道 “天蓬一法以制邪为宗，牿耶以火狱为主”，可见华光大帝在降妖除魔方面发挥着关键作用。

（二）民间火神

华光大帝作为火神，具有重要的象征意义。他的第三只眼被视为火之精、火之星、火之阳，是火神的象征。在民间，人们对火神华光大帝极为虔诚，传说他 “感显应难、百叩百应”。民间在农历八、九月间会举行 “华光醮”，祈求免除火灾。华光大帝在道教中的地位和作用，与佛教中的韦驮很相似，是重要的护法神，同时又被人们视为 “火神”，在民间有着广泛的信仰。

（三）粤剧戏神

华光大帝作为粤剧戏神，对粤剧行业有着深远的影响。粤剧在咸丰八年（公元 1858 年）被禁，直到同治八年（公元 1869 年）才解禁，此时粤剧地位处于戏剧末端，表演人员备受打压。因此，粤剧借华光大帝的戏神名号来扬名，粤剧地位也因此不断提高。粤剧界凡新戏台落成或戏班到某地演出，开锣前照例必须要在戏台上祭拜华光大帝祖师，否则据说必遭不利。粤剧戏班奉华光大帝为祖师，以祈求防火防灾，表演顺利。

（四）其他神格

华光大帝还是驱邪逐疫的傩神，他能为人们驱邪逐疫，保护百姓安康。同时，他也是保佑生育多子的生育神，在一些地区，人们会向华光大帝祈求多子多福。华光大帝的多样神格，满足了人们不同的需求，也体现了他在民间信仰中的重要地位。

三、庙宇分布与文化交流

（一）国内庙宇

华光大帝在国内多地都有庙宇分布，每一座庙宇都承载着丰富的历史文化和独特的特色。

灵宫殿位于北京平谷区巍山，又被俗称为 “主君阁”。灵宫殿是道教特有的护法神，殿内现在的灵官像为泥塑，赤面，三只眼。殿内还供奉着炳灵太子，又称华光大帝，民间称他为 “火神”。这里遗存着一株种于明末时期的 “桂叶银红” 山茶花树，是世界上现存最高的大理山茶花，曾被古人赞誉为 “山茶流红” 的胜景。灵宫殿不仅是一座宗教场所，更展示了丰富的历史文化底蕴。

佛山盐步华光庙是广东佛山的旅游景点，坐落在佛山市南海区盐步海傍北路。该庙宇供奉华光大帝及其两位副将，千里眼与顺风耳。华光大帝在广东省和雷州半岛地区被广泛供奉，醒狮团和鹰雄团、戏剧团都将其作为庇护出行神。

具有浓厚岭南广府地区特色庙宇 —— 华帝古庙，又名华光庙，位于天河区黄村街道庙元社区围福里，始建于明代崇祯十五年（1642 年）。华帝古庙体现了鲜明的广府文化美学特点，正脊上的灰塑绚丽多姿，寓意丰富；左右双廊看脊的 “三狮聚会” 立体灰塑活灵活现；山门墀头用砖雕表现了丰富的戏曲人物造型。

深村华光古庙是一种传统的中国宗教文化建筑，主要供奉华光大帝，也称 “火神”“华帝爷” 或 “五显大帝”。此庙为砖木结构，曾经历多次重建，现青砖墙仍旧完好，保持了庙宇的古朴本色。通常在农历九月廿八举行庆祝活动，俗称 “华光诞”，以祈福避灾。

普宁大坪横岭安乐宫也是主祀华光大帝的庙宇，建庙约有五百年历史。庙内主祀慈悲娘娘、华光大帝、三山国王、五谷帝主、福德老爷等神明，是本土著名的 “五显爷宫”。在普宁客家地区，主祀华光大帝的宫庙星罗棋布，部分会在每年农历九月二十八日前后组织乡民到庙中祭拜，为大帝祝寿，并演奏梨园大戏，逐渐形成独特的民俗节庆。

（二）海峡两岸交流

海峡两岸华光大帝信俗文化交流活动频繁，在促进两岸交流中发挥着重要作用。

为助力福州打造 “福马共同家园” 和福马 “同城生活圈”，由福州市道教协会指导，福州华光大帝庙、马祖后沃境杨公八使宫共同举办的 “中华民族一家亲，同心共筑中国梦” 癸卯年海峡两岸华光大帝信俗文化交流活动在福州华光大帝庙举行。福州市、仓山区民族宗教局，福建省、福州市道教协会相关领导出席活动。马祖后沃境杨公八使宫进香团代表表示，设立 “福州马祖产业合作园区” 和打造福马 “同城生活圈” 有助于海峡两岸在融合中实现共同发展，在共同发展中促进融合。福州市道教协相关领导表示，福州和马祖有许多共同的民俗文化和信仰，希望两岸道教界在共同助力福州打造 “福马共同家园” 的同时，还要加强包括 “福州宫庙祖庭文化民间叙缘交流系列活动” 等两岸民间信俗文化交流品牌的打造，深化海峡两岸民间信俗文化交流。期间，福马两地宫庙同祭华光大帝、共同祈愿，举行了文艺表演和福州市道协文化志愿服务队授旗仪式等。

诏安五显大帝祖庙与台湾宫庙也有着深厚的渊源。诏安供奉五显帝香火最旺的五通宫，现台湾五十余处宫庙，皆以此为祖庙。2012 年 12 月，由五通宫联合台湾彰化县的四大宫庙，在霞葛五通宫祖庙举办首届海峡两岸五显大帝文化交流大会，并倡议定期开展五显大帝文化交流活动。五显大帝文化蕴涵着不畏艰难，仁爱、博爱的高尚情操，是中华民族传统文化的瑰宝，促进了海峡两岸的文化交流与民间交往。

四、供奉习俗与传说

（一）供奉人群

粤剧伶人是拜华光大帝的主要人群之一。旧时粤剧戏台多用竹、木搭成，又凭木船作交通工具，极易遭火灾，而粤剧伶人忌火，因此奉掌管火的华光大帝为祖师爷。在粤剧行业中，新戏台落成、开新戏或戏班出外演出时，他们必立火神华光神位祭拜华光大帝，以祈求消灾解难。此外，许多粤剧艺人还保留着农历九月二十八庆祝 “华光诞” 的习俗。

除了粤剧伶人，在一些地区，烟商们也会拜华光大帝。在闽西龙岩永定县，五显大帝（华光大帝）是财神，特别博得烟商们的虔诚礼拜。每月初一、十五，烟商们都要到设在南门的 “五显庙” 去焚香上供，每年正月十五至十八迎五显大帝，东西南北四大城门各迎一天。五显大帝回庙后，烟商们又连忙挑了 “五牲”（鸡、鸭、鱼、猪肉）、香烛纸炮，赶到庙里去祭礼。

（二）相关传说

相传华光为南帝，是掌管火之神。粤剧演出之戏棚多用竹、木搭成，演戏时容易发生火灾，故此戏行艺人均拜华光帝为祖师，把华光帝当保护神。

还有一个华光救粤剧的传说，传说某年农历九月廿八，天宫的玉帝知道凡间正演粤剧《玉皇登殿》，认为是亵渎天庭，即命华光下凡烧毁戏棚。华光到了戏棚上空，仔细看了《玉皇登殿》一剧，觉得并无亵渎天庭之意，不忍弄个冤假错案烧掉戏棚，遂教艺人们用长竹竿系上硫黄火药等物，点燃后高举挥动，令戏棚上空浓烟滚滚。华光即返天庭复命，玉帝见戏棚上空烟雾弥漫，以为已烧戏棚，不再追究。粤剧艺人因此铭感华光救命之恩，遂奉他为粤剧保护神、祖师之一。

据说张文郁在辞归故里前，曾在京城显灵宫烧香许愿，希望华光大帝一路护送他平安归故里。宫观道士画符一道，嘱咐他到家后烧化此符，华光大帝即可升天返京。张文郁回归故里后大兴土木，竟忘了将此符焚化，使得华光大帝无法返京。直至有天晚上华光大帝托梦于他，张文郁才猛然醒悟，遂立庙于度予亭东首，供奉镇山神像王灵官华光天王马元帅之神像。

明朝某年，尧塘堡大旱，有人提议四月初八这天把松林村梅竹寺供奉的公王（五显华光大帝）等神像抬出去巡游，供村民祭拜，以祈求上天降雨。不久，果真下了一场大雨，于是有人建议将每年四月初六、初八定为扛公王的日子。扛公王时，由尧塘十甲轮流负责，巡游队伍敲锣打鼓，把公王、关帝等神像请出，到各个村庄巡游，村民们摆上祭品祭拜，还请男孩唱公王歌，歌颂公王的功德。

五、华光大帝的历史真实性探讨

关于华光大帝历史上是否确有其人，存在两种说法。

一种说法认为明朝前期的王灵官是马灵官华光的前身。《新搜神记》《通俗编》都有记载，王灵官本名王善，宋徽宗时人，原为术士。死后由玉皇大帝封为 “先天主将”，司天上、人间纠察之职。明永乐中封为 “隆恩真君”，并敕建 “天将庙”。宣德中改为 “火德观”。道观中多塑王灵官像，形象奇特，赤面、三目、披甲执鞭作为镇守山门之神。如果这种说法成立，那么华光大帝在历史上或许有一个真实的人物原型作为基础，经过漫长的时间演变和民间传说的加工，逐渐成为了如今我们所熟知的拥有强大神格和丰富传说的神祇。

另一种说法是华光大帝马元帅原是福建福清县人。生于唐光化二年（899 年）九月廿八日，卒于后梁贞明元年（916 年）十月初四，年仅 18 岁。史志称：马氏生前为人善良，常济贫扶危，见义勇为，受到村民的爱戴。去世后乡民感其恩德，立庙祀之。后晋天福八年（941 年）因 “阴助” 官兵御寇有功，被敕封为 “调遣阴兵卫国护民元帅”。从这个说法来看，华光大帝似乎是一个真实存在过的历史人物，因其高尚的品德和英勇的行为而被人们神化，成为了民间信仰中的重要神祇。

然而，由于历史记载的模糊性和民间传说的多样性，我们很难确定哪种说法更加真实。华光大帝的起源和演变充满了神秘色彩，他可能是多种元素的融合，既有历史人物的影子，也有佛教和道教文化的影响，还有民间传说的不断创造。

无论华光大帝是否在历史上真实存在过，他在民间信仰和文化中的地位都是不可忽视的。他的传说故事激励着人们追求善良、勇敢和正义，他的神格多样，满足了人们不同的需求和愿望。华光大帝的信仰不仅是一种宗教现象，更是一种文化传承，它承载着人们对美好生活的向往和对神秘未知的探索。