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梵文梵音：悉昙天城梵文的历史演变

创作时间:

作者:

@小白创作中心

梵文梵音：悉昙天城梵文的历史演变

引用

来源

https://www.bilibili.com/read/cv34485982/

梵文，作为世界上最古老的语言之一，其历史演变见证了印度文明的辉煌与变迁。从吠陀梵语到天城梵文，每一种文字都承载着深厚的文化内涵。本文将带你穿越时空，探索梵文的历史演变之路。

从吠陀谈起：吠陀梵语(VEDIC SANSKRIT)

公元前1500年，大约是中国的商朝末期到周朝前期，古印度地区便发展出最原始的“吠陀(veda)”，然后便出现了“吠陀梵语(Vedic Sanskrit)”。所谓的“吠陀”其实就是当时“知识、启示、诗歌、赞美”的集合，当时的“吠陀梵语”并没有文字，只限于口耳相传。

婆罗米梵文(BRĀHMĪ SCRIPT)

公元前1000年，“吠陀梵语”逐渐发展出了文字系统，称为“婆罗米梵文(brāhmī script)”，被认定为是拼音文字印欧语系的老祖宗，当然也是今天梵文的前身；相同那个时间，商朝发展出“甲骨文”，就是象形文字汉藏语系的老祖宗。

印度梵文字起源-婆罗米梵文(brāhmī script)

中国商朝末年的甲骨文

佛陀时代：婆罗米梵文(BRĀHMĪ SCRIPT)

公元前500年，释迦摩尼佛诞生于印度乱世，差不多那个时候孔子也出生在中国的周朝。当时的印度文字为“婆罗米梵文(brāhmī script)”，释迦摩尼佛的所有遗物上大多是这种文字，另一方面没有文字系统的俗语方言也在下层社会发展起来，社会上层阶级者，如婆罗门、皇室贵族等，都使用有文字的“婆罗米梵文”，而下层阶级者，如奴役、平民等，都使用没有文字的“俗语(prakrite)”，最著名的“俗语”就是“巴利语(pāli)”。这时候的中国周朝从甲骨文发展到了“钟鼎文”。

婆罗米梵文(brāhmī script)

周朝钟鼎文

公元前约430年，印度乱世由难陀王朝稍微统一，释迦摩尼佛般涅槃，第一次集结佛经典，这时候的文字主要还是“婆罗米梵文”。

孔雀王朝：婆罗米梵文(BRĀHMĪ SCRIPT)

公元前约330年，第二次集结佛经典，这时候的文字还是“婆罗米梵文”。公元前约300年，孔雀王朝(Maurya Empire)的阿育王皈依佛门，广为建立阿育王石柱、阿育王佛塔。公元前约250年，第三次集结佛经典，文字当然是“婆罗米梵文”。

阿育王石柱

贵霜王朝：婆罗米梵文(BRĀHMĪ SCRIPT)

公元一世纪，佛教开始传入中国的东汉，大乘佛教思想传遍印度各地，印度贵霜王朝(Kushan Empire)集结了第四次佛教经典，贵霜王朝就是中国汉朝所称呼的“大月氏”，他们所使用的语言我们相信应该有很多种，而“婆罗米梵文”是其中一支。

贵霜王朝的古金币

笈多王朝：笈多梵文(GUPTA SCRIPT)

公元300年，笈多王朝(Gupta Empire)建立，对梵语做了一番的整理修饰，发展出“笈多梵文(Gupta script)”，后续朝代和许多地方语言大多以“笈多梵文”为基础而发展出来的。笈多王朝设立了佛学研究学院，那烂陀寺，对佛学前面四次集结的经典作了一番整理，这时可以说是大乘佛教在印度的最鼎盛时期，梵语的发展与使用也达到了全盛。

“笈多梵文”(Gupta script)

戒日王朝：悉昙梵文(SIDDHAM SCRIPT)

公元600年，戒日王朝(Harsha Empire)依照“笈多梵文”修改制定自己国家的语言，就是“悉昙梵文(siddham script)”，但因戒日王朝存世时间非常的短，公元606年到647年，差不多是玄奘大师离开印度后，戒日王朝就开始没落，才41年就完全瓦解，因此“悉昙梵文”在印度地区当时已经完全灭绝。

其实玄奘大师早就想回中国弘扬佛法，但是戒日王支持率陷入低靡，得靠玄奘大师举行全国辩论大会来拉拢民心，所以戒日王不让玄奘大师离开，还一度软禁玄奘大师，结果玄奘大师绝食抗议，差点死掉，戒日王在没有办法下只好答应玄奘大师回中国，这是最好也是唯一的方法了，因为玄奘大师当时在印度的地位已经是“圣人”，受到印度全国人非常尊崇爱戴，戒日王如果害死了玄奘大师，戒日王会成为全印度的公敌，就这样一拖，玄奘大师在印度多待了好几年。

玄奘大师为了带回大批经书，花了好多年的时间抄写，而使用的语言当然就是当时的官方语言“悉昙梵文”，这就是我们现在所看到经书里面的梵文内容大多是“悉昙梵文”的原因。

戒日王朝的悉昙梵文(siddham script)

然后日本的学佛和尚又从唐朝开始便陆续抄写大批经书回日本，在中国几次的灭佛、文化革命等事件，导致中国的手抄本佛经几乎完全毁灭殆尽，现今我们所阅读到的繁体文大藏经等佛经内容，大多是再从日本引渡回中国的，因此里面有一些日文文字的批注内容，甚至有些经文内容遭到日本和尚的篡改，日本也将“悉昙梵文”融和演化出当今的日本文，当然“悉昙梵文”也影响了韩国的语文发展。“悉昙梵文”在印度灭绝，却因为佛法而在日本被佛寺和尚所长期使用，当今世界会使用“悉昙梵文”的也仅限于日本、韩国、东亚等这些地区的学佛者会学习使用。

笈多文的分支：城文梵文(NĀGARĪ SCRIPT)

戒日王朝以“笈多梵文”为基础建立了“悉昙梵文”，同一时间，“笈多梵文”在印度北方也逐渐发展出另一支优化的梵文，称为“城文梵文(nāgarī script)”，直到13世纪又发展为“天城梵文(devanāgarī script)”。

公元1000年，刻在铁板上的“城文梵文(nāgarī script)”

公元795年，莲花生大士从尼泊尔翻越雪山来到当时叫做“吐蕃”的西藏地区，将佛法大量传入西藏，吐蕃王“次松德真”凭借著佛经里面的梵文，和莲花生大士传入的“城文”，创建了“吐蕃文”，也就是今天的“藏文”，因此藏文和梵文看起来有点像，超多人把藏文误认为梵文刺青在身上... -_- 不要跟这些人说他们刺错了，不然他们肯定会被崩溃的... XDD

很多文章把藏文归于是从“悉昙梵文”演化而来的，这和历史是有出入的，因为在莲花生大士是在于戒日王朝灭后150年才到西藏弘法，当时候的“悉昙梵文”还存不存在就已是个大问题，而且如果藏文是由“悉昙梵文”演化而来的，当今西藏当地应该会有许多“悉昙梵文”的文字，但却是没有，而是有很多由“城文梵文”发展出的“兰札梵文”，西藏当地视“兰札梵文”为非常神圣的东东！

藏文刺青

上面为写错字的悉昙hum，下面为藏文刺青中间为悉昙a，外圈为藏文刺青

兰札梵文(RANJANA SCRIPT)与近代发展

短短只有47年命运的戒日王朝灭亡后，印度开始被各种族入侵，突厥人、波斯人、阿富汗人、阿拉伯人、葡萄牙人、英国人、、、等，造成了印度语言非常复杂，依据近代官方统计，至少有一千六百多种语言，官方语言就有22种。

从“笈多梵文”演变的“悉昙梵文”，在印度地区被使用多久时间？网路上大多写约使用到西元12世纪，也就是可能流通了600年左右，但这并没确凿的证据，更何况一个流通了600年之久的语言，会印度完全消失殆尽？我们不这么认为.....，因此“悉昙梵文”肯定在印度流通使用的时问非常短，才会造成全世界的相关纪载，仅止于佛经典内容，如果没有玄奘大师的取经，可能没人知道这世界曾经有“悉昙梵文”这个文字...XD

同为“笈多梵文”演变来的“城文”在西元11世纪又分支演变出“兰札梵文(ranjana script)”，“兰札梵文”便是佛经里面出现的第二种梵文文字，至今可以在西藏或东亚的佛寺广泛看到用“兰札梵文”所写的咒文装饰，最著名的大概就是西藏流传的“十相自在”，就是由“兰札梵文”所编写出来的。

另外，也时常看到用“兰札梵文”所写的准提咒，而清朝乾隆皇帝的陵墓里的石柱也发现有用“兰札梵文”所写的“白伞盖陀罗尼”内容。