千古奇文《辩命论》里的封神金句，看懂以后受用一辈子！
千古奇文《辩命论》里的封神金句，看懂以后受用一辈子！
《辩命论》是南朝梁时期刘峻撰写的一篇短文，通过对古代先贤及近世秀士的遭际进行分析，阐述了自己对于命运的看法，并对“非命”论的观点进行了批驳。
《辨命论》是南朝梁时期刘峻撰写的一篇短文，通过对古代先贤及近世秀士的遭际进行分析，阐述了自己对于命运的看法，并对“非命”论的观点进行了批驳。
刘峻认为，人的生死、贵贱、贫富、治乱、祸福等都是由“命”决定的，这个“命”是天赋的，不可改变。他列举了包括周公、孔子在内的众多历史人物，说明即便是“上智”也难逃命运的安排。
尽管个人无法改变命运，但善恶行为仍然是自己可以掌控的，所以要“修道德，习仁义，敦孝悌，立忠贞”，追求君子之行。
《辨命论》不仅是刘峻个人情感的抒发，也是对命运哲学的深刻探讨，它告诉我们：虽然我们无法选择自己的命运，但我们可以选择如何面对命运。
01
然所谓命者，死生焉，贵贱焉，贫富焉，
治乱焉，祸福焉，此十者，天之所赋也。
刘峻认为，生死、贵贱、贫富、治乱、祸福这些人生的重大际遇，都是由天命决定的，而非人力所能左右。
在古代中国，人们普遍认为天命是不可违抗的，甚至决定人的一生。
孔子曾说：“不知命，无以为君子也。”就是在说要认识和接受命运。
不过，接受命运并不意味着消极无为。
“愚智善恶，此四者，人之所行也。”
意思是虽然人生的大势由天命决定，但个人的智慧、道德和行为仍然是可控的，人应该通过自己的努力去追求智慧和善良。
在现代社会，或许不再相信天命，但人生的很多际遇仍然不是个人能够完全控制的。
我们不能选择自己的出生环境，也不能预测未来的所有变故。
然而，我们可以通过学习和努力，去改变自己的命运。
正如古人所说：“尽人事，听天命。”
尽力做好自己能做的事情，至于结果如何，就顺其自然吧。
02
定于冥兆，终然不变；
鬼神莫能预，圣哲不能谋。
命运是由天定的，不会因鬼神的预知或圣哲的谋略而改变，即使有移山之力或至诚之心，也不能使既定的命运有所更改。
命运与个人的才能、道德并无直接关系，有才能的人不一定能居高位，而行恶的人也可能长久富贵。
命运是不可抗拒的，人们在生活中遇到的各种境遇，无论是好是坏，都应接受并顺应天命。
生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中跳舞。
03
至德未能逾，上智所不免
这句话的意思是，即使是道德高尚的人也不能超越命运的安排，即使是最聪明的人也无法避免命运的摆布。
孔子的弟子颜回，尽管品德高尚，却早逝；而盗跖这样的恶人却能安享晚年。
命运不会因人的美德或智慧而改变。
无论是圣人还是智者，他们的人生轨迹和最终结局都受到命运的支配。
他鼓励人们要“居正体道”，即要正直地生活，遵循道德原则，保持谦逊和敬畏之心，对于命运的安排保持开放的态度。
04
火炎昆岳，砾石与琬琰俱焚；
严霜夜零，萧艾与芝兰共尽。
大火在昆岳（昆仑山）上燃烧，无论是普通的石头还是美玉，都会被火焰吞噬。
而严寒的夜晚，无论是普通的野草萧艾还是珍贵的芝兰，都会被霜冻所摧毁。
自然规律面前，万物平等，无论贵贱好坏，一切都将化为灰烬。
无论是王侯将相还是平民百姓，在生老病死、天灾人祸面前，都显得那么微不足道。
这不仅是对自然规律的一种认识，也是对人生无常的深刻阐释。
因此，我们应该认识到生命的脆弱和宝贵，珍惜每一刻，活出真我。
05
化而不易，则谓之命。
命也者，自天之命也。
在古代中国哲学中，命运被视为一种不可抗拒的力量，它超越了人的意志和能力，是天意的体现。
命是万物先天具有的属性，是道的一种表现。
无论是生老病死，还是富贵贫贱，都是命运的安排，无法改变。
所以人应该顺应自然。
在现代社会，我们对命运的理解更加多元和开放。虽然有些事情可能受到命运的影响，但个人的努力和选择同样重要。
在面对生活的挑战和困难时，我们既要有接受现实的勇气，也要有改变现实的决心。
夜色难免黑凉，但前行必有曙光！