学习易经的六种方法
学习易经的六种方法
《易经》作为群经之首，其深奥晦涩的特质让许多人望而却步。本文总结了学习《易经》的六种方法，从历史背景到具体实践，为读者提供了一套系统的学习指南。
第一：了解易经的历史
想学习一门知识，首先要对它的来历有个大致了解，不要求你倒背如流一清二楚，至少你得对易经的起源和传承有所了解。易经的渊源也称为易学史。
易经起源于西周，春秋战国时期已成为流行的占卜之书，正因为是占卜之书，所以躲过了秦始皇的“焚书”一劫。汉朝和宋朝是易学研究的两座高峰。清朝清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁分为“两派六宗”。
两派，就是象数派和义理派；六宗，一为占卜宗（太卜遗法），二为禨祥宗（京房、焦赣论机祥），三为造化宗（陈抟、邵雍穷造化），四为老庄宗（王弼黜象数），五为儒理宗（胡援、程颐阐儒理，实际应为程、宋理学)，六为史事宗（李光地、杨万里参史实）。
易经历史，易学名人，名人作品。学习易经首要就是大致了解这三点。
第二：读《周易》和《易传》
首先要把周易从头到尾读一遍。古代的经书字数都不多，道德经五千字，周易也差不多五六千字。但是从头到尾读上一遍的人却寥寥无几。
不要求你理解每个字词的意思，仅仅是认真读上一遍。
其次是《易传》。易传是最早解读周易的作品，距离周易的年代最近，因此了解周易肯定比我们现代要多要真。易经流传到现在三千多年，很多疑问我们现在根本无法解答。所以熟读《易传》很有必要，因此古代才把《周易》和《易传》合二为一。
读易传的时候要注意，易传有两种语言，一是讲占卜的，一是讲道理的。但古人写书不会清楚注明，哪个是讲筮法，哪个是讲道理，你要自己区分。
我用乾卦举例：乾，元亨，利贞。（这是卦辞，讲的是占卜）
象曰：天行健，君子以自强不息。（这是讲人生哲理）
上面的很好区分是吧？我再发一段你看看：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
这段话是不是就不好区分了？因为是两套语言夹杂在一起，既讲占卜又讲哲理。
其实二者是密不可分的，通俗来说，易经就是用占卜来讲道理的，所以如果只研究占卜或者仅研究易理，都不妥当。
第三：掌握基础知识
易经有很多基础知识和专用术语，如果不了解在阅读过程中就难以理解，掌握基本知识很重要。
阴阳，八卦，爻，当位，失位，得中，承，乘，比，应，来往，消息，互卦，变卦，错卦，综卦……
在解读易经六十四卦的时候，经常会用到以上术语。因此了解基本的知识很有必要。
第四：关注考古发现
古代毕竟不像我们现在这么发达储存资料十分方便。古代很多东西失传了，尤其是书上写的东西，你很难分辨是真是假。
我举一个例子：李白在诗中说他用过一把长达三米的剑。仅凭李白的诗文，你很难确定这是真是假。但如果李白墓中真的出土了一把三米长的剑，这不就证实李白所言不虚了吗？
易学研究之中，这样的问题就很多。比如“贞”字，以前文人都翻译为贞固。后来甲骨文的出土才证实，贞就是占卜的意思。
还有数字卦的出土，在此不细说，有兴趣的可了解张政烺先生对数字卦的研究。
还有帛书易经的出土，就证实了易经有多种版本。因此关注考古也很有必要。
第五：了解古文知识
易经的经文，一个字往往有多种意思，甚至一卦内相同的字，都不同意思。一字多义，如何区分很重要。比如：明夷卦，无妄卦，节卦。
其次还有古代语法和修辞的问题。比如在词法方面，周易中出现了多种类型的合成词，如“君子”“女子”“丈夫”“行人”“高尚”“王侯”“终日”“终朝”等。尤其值得注意的是词头、词尾的运用，词头“有”既可出现在名词性语素前，如“王假有庙”、“涣有丘”、“王假有家”中的“有庙”、“有丘”、“有家”即是，也可出现在动词性语素前，如离卦上九“有嘉折首”、解卦六五“君子维有解”中的“有嘉”、“有解”即是。还有人认为句末的“如”字都相当于词尾“然”，这是不妥的。当“如”字放在动词后面时就不是词尾，如前举“突如”“来如”中的“如”就不是词尾，而是表语气的助词。在句法方面语句中宾语的位置问题很值得关注。所以了解一些古文知识也是很重要的。
第六：看一些国外学者的研究
只看我们自己人研究易学的著作，难免有些局限，看看外国人的研究，是开拓思路的好办法。好比，我们生活在一个庄园内，我们看的书也都是这个庄园内的人写的作品。这个庄园在什么位置，外部情况如何？我们是不太清楚的。所以看看外部人描写庄园的作品，这就是开拓眼界和思维。
以上就是学习易经的一些方法，不足之处敬请指正。