王阳明《传习录》精华22句，句句开悟人生！
王阳明《传习录》精华22句，句句开悟人生！
《传习录》是明代哲学家王阳明的语录集，由其门人弟子整理编撰而成。这部著作记录了王阳明的哲学思想和人生智慧，其中许多精辟的论述至今仍具有重要的启示意义。本文精选了《传习录》中的22句精华语句，每句都包含了原文、出处、解释和感悟，希望能够帮助读者更好地理解王阳明的心学思想，并将其应用于现代生活。
一念开明，反身而诚
摘自《传习录·卷中·答陆原静书》
解释：识得心中的良知，真诚、善良是我的天性，因此我必定要依着我的天性去行事，才是最自然而然、恰到好处的状态。
感悟：我们在瞬间开悟的一念之间，我们能够认清自己内心的良知和真诚，便能达到最自然而然、恰到好处的状态。
又如知痛，必已自痛了，方知痛
摘自《传习录·卷上·徐爱录》
解释：再比如知道痛，一定是经历痛了，才知道痛。
感悟：只有真正经历了，才能深刻理解其中的痛苦，正如别人的痛你不理解，是你不能设身处地的感受别人的痛苦，不能做到感同身受。
知者行之始，行者知之成
摘自《传习录·卷上·门人陆澄录》
解释：求知是行动的开始，行动是求知的完成。
感悟：知中有行，行中有知。知行合一，以知为指导，行才能行之有效，圣人的学问只有一个功夫，知和行不可以分开看作两样事情，在王阳明的哲学中，知与行是相辅相成的，二者缺一不可，二者互为表里，不可分离，知必然要表现为行，不行不能算真知。实践是检验真理的唯一标准。以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。
持志如心痛
一心在痛，人安有工夫说闲语，管闲事
摘自《传习录·卷上·门人薛侃录》
解释：保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。
感悟：专注志向，你的志向不变，就会指引自己前行，不会被外物所扰，不会偏差。这不仅是一种精神追求，更是一种生活态度和行为准则。我们要时刻保持对目标的专注和执着追求，在实现梦想的路上不断前行。
人生大病，只是一傲字
摘自《传习录·卷下·门人黄以方录》
解释：骄傲自大是人生中最大的毛病，它足以影响你的人生。
感悟：骄傲容易使人自高自大、自以为是，不思进取，容易满足现状、停步不前，骄傲自满的人往往因为一点成就而沾沾自喜，忽视了持续学习的重要性，从而可能导致其能力和视野的局限，影响进步。告诫人们应该谦虚谨慎，秉持“无我”之心。
夫万事万物之理，不外于吾心
摘自《传习录·卷中·答顾东桥书》
解释：每个人认识的世界，就是心灵体验的一切。
感悟：人去认识世界，就是用心去体验世界的一切，心灵的感知范围，就是我们所能看到的世界。心有多大，世界就有多大。我们的内心决定了我们能够触及的边界。一个内心狭隘、目光短浅的人，他的世界往往也会受到限制，只能在一个小圈子里徘徊。
大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是
摘自《传习录·卷下·门人陈九川录》
解释：与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。
感悟：凡事少指责他人，反求诸己。
授书不在徒多，但贵精熟
摘自《传习录·卷下·右南大吉录》
解释：传授知识不追求数量与速度，只以使人精通与熟练掌握为贵。
感悟：重视知识质量、注重读书方法，在追求知识的过程中，应注重精华的选择，而不是仅仅追求数量。
人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了
摘自《传习录·卷下·门人陈九川录》
解释：人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。神仙本是凡人做，只是凡人不肯修。
未有知而不行者
摘自《传习录·卷上·徐爱录》
解释：没有知道而不去做的人。
感悟：知是行的前提和基础，行是知的实践和体现。
与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之
摘自《传习录·卷下·门人陈九川录》
解释：和朋友一起探讨学问，应该委曲谦让，宽厚待人。
感悟：探讨学问应该保持一种宽容、谦虚的态度。孔子说过，三人行必有我师、敏而好学，不耻下问。
心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理。不须外面添一分
摘自《传习录·卷上·徐爱录》
解释：心即理也，此心没有被私欲遮蔽，就是天理，不需要从外面添加一分一毫。
感悟：心学的观点认为理在心中，至阳明先生确立并发展成儒家新的高峰，无人超越。
你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来：便知此花不在你的心外
摘自《传习录·卷下·门人黄省曾录》
解释：你没有看到这朵花时，这朵花和你都处于寂静无人知的状态；当你来看这朵花时，此刻这朵花的明媚就生动地展现在你的眼前。
感悟：此花原本在你心中，只是未见时归于寂灭，见到时焕发生机，此花从来不曾独立于你心外。
知而不行，只是未知
摘自《传习录·卷上·徐爱录》
解释：只知道而做不到，只是因为不是真正的知道。
感悟：只有知行合一才能够真正产生价值。
至善是心之本体。只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物
摘自《传习录·卷上·徐爱录》
解释：至善是心的本体，只要'明明德’，并达到惟精惟一的程度就是至善。当然了，至善并未与具体事物相脱离。
于事事物物上求至善，却是义外也
摘自《传习录·卷上·徐爱录》
解释：到具体事物中寻求至善，如此就把义看成是外在的了。
谦者众善之基，傲者众恶之魁
摘自《传习录·卷下·门人黄以方录》
解释：谦虚是一切善事的基础，骄傲是一切恶事的根源。
感悟：自满招致损失，谦虚得到益处。
真知即所以为行，不行不足谓之知
摘自《传习录·卷中·答顾东桥书》
解释：真知的目的在于指导实践，不实践就不能称为真知。
教人为学不可执一偏
摘自《传习录·卷上·门人陆澄录》
解释：教育不可局限于一个方面。
种树者必培其根，种德者必养其心
摘自《传习录·卷上·门人薛侃录》
解释：种植树木的人一定要重视培育树木的根系，只有根深才能树大叶茂；修养品德的人一定要重视培养自己的心性，因为心性是品德修养的根基。
立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实
摘自《传习录·卷上·门人陆澄录》
解释：立志用功和种树一样，正当它生根发芽的时候，是没有树干的；长成了树干，还没有枝条；长出树枝后才长叶，长叶以后才能开花。
为学大病在好名
摘自《传习录·卷上·门人薛侃录》
解释：做学问最大的弊病就在于贪慕虚名。