《中国古代巫术》：宗教的起源和发展

《中国古代巫术》：宗教的起源和发展

《中国古代巫术》是已故梁钊韬教授的早期研究论著，完成于1940年末。梁教授在抗战期间随中山大学辗转搬迁，长期栖身于破旧庙宇，以残缺危房为书室。他以其所熟习的人类学理论，结合自己在抗战流徙生活中所接触到的真实社会，以及钻研中外典籍所得的资料，写成了这本书。

巫术的起源与演变

中国从史前时代就有巫师的存在。普通人所说的巫师，其职能只限于黑巫术方面，而僧侣则多数属于白巫术。到了周代，巫师逐步发展成为一种特殊的阶层——宗、祝、史。他们的职能不仅限于进行精灵崇拜或黑巫术的活动，还主持祭祀礼仪，恪守前代遗制，协调当时的社会，甚至兼做君主的顾问，成为贤良的谏臣。

宗教的形成

宗教的形成与人类对自然的敬畏密切相关。古代社会生产力低下，人类无法抵御自然，由原始的积极企图克服自然的巫术行为，转而求助于渺冥不可知的自然势力（神），以冀其庇祐。这种心理被一些聪明人利用，他们通过把握这种心理取得初民对他们的信仰，从而成为了巫师。

宗庙依照宗族大小来统辖，依照等级来主持祭祀，形成封建制度的骨架。祖庙必与社稷联合，成为社会结构的精神中心和政治的枢纽。对英雄的崇拜，可说是一种人神的崇拜。倘若民俗传播的力量渐渐增大，这种崇拜便很容易走上宗教的道路。

祭祀与占卜

玉石在古代被视为可贵而又神秘的东西，因为石是他们最初的工具，石是万能的，它能扩展人手的功能，甚至代替人手来完成各种工作。因此石头被视为可贵而又神秘的东西，在古代人的心目中，更以为神也同样地使用石头，同样地爱护石头，因而就“以己之所爱”来供神。

占卜在古代社会中具有重要的社会作用。周公作《君奭》也说到：“故一人有事于四方，若卜筮，罔不是孚。”这就是说周公告诉召公，国有贤臣辅君，天子要采取行动，就像卜筮一样，没有人不敬信的，由周公的这段话，可知当时认为占卜之辞是绝对可信的，占卜的社会作用之重大亦由此可见一斑。

巫术与文化传承

巫术的发展过程，由每个人的感触与发现开始，最终成为社会的所有物。因为巫术假使不靠社会力量去推进与保存，就一定不能普遍存在。换句话说，它假如不被社会集团——尤其是图腾社会所利用，它的历史价值早就消失了。

五行的思想，无疑是起源于原始社会“对宇宙间的事物产生了分类的要求”而形成的，最初是阴阳的观念，进而分化为较复杂的五种物质元素，后来再加上很多象征的思考和因果律误用的结果，由是便可以配合运用于一切的方术，遂成为方术的主要因素。

巫术与宗教的关系

巫术是神秘的，所以要用神秘的人社仪式去教训年青一代，用神秘的想象去探索宇宙自然。巫术观念是属于普遍神秘力量而非个人的力量，大多数初民都信仰这种力量。

巫术是由于原始人类联想的误用，而幻想有一种不变的或同一的事物，依附于各种有潜势力的物品和动作，通过某种仪式冀能达到施术者的目的的一种伪科学的行为或技艺。

汉代学术，谁都知道是具有浓厚的阴阳五行术数色彩的，之所以形成这种特点，亦有其悠长的渊源。论者每谓汉武、王莽有意提倡术数，这才引起了不少民间术士以怪异之说为进身的阶梯。其实这些帝王的提倡，只能促成其势焰增高，而方术本身却早已蕴藏在民间信仰之中。

结语

春秋学术所以成为中华古代文化的精粹而彪炳二千余年的历史，追溯其源，无非因其孕育于敬祀天神宗社的礼仪中，并进一步扩展为政治、哲学、科学、教育等学艺。是以我们若要探求古代文化的渊源，从古代巫术一宗教的起源与发展去进行探索，可能不失为可行的途径之一。