《黄帝内经·素问》第二十六章《八正神明论》原文及译文
《黄帝内经·素问》第二十六章《八正神明论》原文及译文
《八正神明论》是《黄帝内经·素问》中的一篇重要篇章，主要讨论了针灸疗法中如何根据天时、日月星辰的变化来选择合适的治疗时机和方法。文章详细阐述了天时对人身体状况的影响，以及如何根据这些自然规律来调整针灸治疗，以达到最佳效果。
《黄帝内经·素问》第二十六章 八正神明论
黄帝问道：用针刺治病，必定有一定的法则，现在我想知道这个法则是什么？
岐伯回答说：这个法则就是取法于天，效法于地，配合日月星辰的变化。
黄帝说：我愿意听你详细讲解。
岐伯说：凡用针刺治病的方法，必须观察日月星辰和四时八节的气候变化，待气候一定时，才可施用针刺。所以，天气温暖，阳光充足的时候，人体的血液运行流畅，卫气浮于体表，因此，这时针刺容易泻血，经气也容易运行；天气寒冷，阴云密布的时候，人体的血液凝滞，卫气沉于体内。月亮初生的时候，人体的血气开始旺盛，卫气开始运行；月亮圆满的时候，人体的血气充实，肌肉坚实；月亮缺损的时候，人体的肌肉消减，经络空虚，卫气离去，形体孤立。因此，要根据天时的变化来调和人体的血气。所以，在天气寒冷的时候不要针刺，在天气温暖的时候不要迟疑；在月亮初生的时候不要用泻法，在月亮圆满的时候不要用补法，在月亮缺损的时候不要治疗。这就是顺应天时来调治人体的方法。要顺应天时的顺序，根据虚实的变化，观察日月星辰的位置，等待最佳时机进行治疗。如果在月亮初生的时候用泻法，就会使脏腑虚弱；在月亮圆满的时候用补法，会使血气充盈而溢出，经络中会有瘀血，这叫做重复实证；在月亮缺损的时候进行治疗，会扰乱经脉。阴阳错乱，正邪不分，邪气留滞，外虚内乱，邪气就会乘虚而入。
黄帝说：星辰和八正分别是什么？
岐伯说：星辰是用来测定日月运行的。八正是用来候测八方风邪按时而至的。四时是用来区分春秋冬夏之气所在的，根据时令来调治人体。八正的虚邪，要避开它，不要触犯它。如果人体虚弱，又遇到天时的虚邪，两虚相感，邪气就会深入骨髓，侵入五脏，医生及时救治，才能避免伤害，所以说天忌不可不知。
黄帝说：好。关于星辰的法则，我已经知道了，我想听听关于往古的法则。
岐伯说：遵循往古的法则，首先要精通针灸的经典。验证于现在的法则，首先要了解日月的寒温、月相的盈亏，以候测气血的浮沉，然后根据这些来调治人体，可以立即看到效果。观察那些无形的变化，是指形气、荣卫之气不显露于外，但医生却能知道。根据日月的寒温、月相的盈亏，四时之气的浮沉，综合分析来调治，医生常常能先见之，但这些变化却不显露于外，所以说这是观察无形的变化。通达于无穷的变化，可以传给后世。这就是医生之间不同的原因，但这些变化都不显露于外，所以大家都不能看见。看它没有形状，尝它没有味道，所以称之为无形，像神一样隐约。虚邪，就是八方的虚邪之气。正邪，就是人体用力出汗，腠理开泄时，遇到虚风，其中人也微，所以没有人知道它的真情，看不到它的形状。上工能在疾病萌芽时就救治，必须先了解三部九候的气机变化，调理得当，不致败坏，才能救治，所以称为上工。下工只能在疾病已经形成时救治，只能在已经败坏时救治。救治已经形成的疾病，是因为不知道三部九候的相互关系，因病而败坏。知道疾病所在，知道诊察三部九候的病脉所在而治疗，所以称为守其门户。不知道真情而见到邪形。
黄帝说：我听说补泻之法，但不明白它的意思。
岐伯说：泻法必须用方，方就是指在气方盛、月方满、日方温、身方定、息方吸时进针，然后等待病人吸气时转动针，再等待病人呼气时慢慢拔针，所以说泻必用方，其气而行。补法必须用圆，圆就是行的意思，行就是移动的意思，刺必须中其，复以吸排针也。所以说圆与方，不是针。所以说养神者，必须知道形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。
黄帝说：妙啊！把人的形体与阴阳四时、虚实之应、无形的变化结合起来，如果不是先生，谁能通晓这些？然而先生多次提到形与神，什么是形，什么是神，希望详细听听。
岐伯说：请说形，形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。
黄帝说：什么是神？
岐伯说：神乎神，耳不闻，目明，心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明。请说神，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九针之论，不必存也。
来源：《黄帝内经》