四川发现“雒城”字砖，距今4800-3100年，名字颇有深意
四川发现“雒城”字砖，距今4800-3100年，名字颇有深意
1983年底至1984年初，在四川广汉县南门外导航站修建围墙时，考古人员发现了一批带有"雒城"铭文的砖块。这一发现不仅揭示了雒城的历史面貌，还引发了关于雒城地理位置的学术争议。
1983年底至1984年元月，广汉县南门外导航站在修建围墙时发现“雒城”字砖。为此，四川省文管会考古工作人员会同广汉线文化馆的同志一道进行了清理的发掘。这遗迹残长约55.6米，残高约0.3-0.8米，宽约2.5米左右。
这是用泥土分层夯筑，外部是用字砖砌成，在砖上多铸有“雒城”和“雒官城墼”等铭文。字体是篆书，各个砖上的填土中还发现汉代的方格纹，折肩卷唇罐，以及大量的绳纹筒瓦，云纹瓦当，陶豆，东汉五铢钱等，根据这些推测这遗迹的时代应为东汉。
这种以泥土夯实且在夯层外包装一层砖，有的在夯层外砌有六、七层砖。这种带有“雒城”的铭文砖在我省成批的发现尚属首次。
“雒城”在名字上就颇有深意，在古代，这个名字变过很多次，但是它们都指向一个本意，即太阳，通俗来说即为太阳之城；古代的雒城地位是很高的，三国时期著名的赤壁之战就与之产生过联系，历史虽已为“古”，但人们对真相的追求依然是穷说不尽的。
雒城正门
一、“雒城”之所以为此名，是因蜀人骨子里有着深刻的“雒”（太阳）崇拜
三星堆是古蜀文化遗址，距今约4800-3100年左右，雒城与三星堆文化遗址，可谓是“你中有我，我中有你”，雒城遗址应该是三星堆文化遗址的一部分。
雒城中的“雒”字是值得一说的。周行夏制，周王朝的都城亦名“洛城”。《孝经援神契》说：“八方之广，周洛居中，称为洛邑”，这里的“洛邑”就是指周代的都城名——洛城，意为居于世界之中，统领天下之意。
其故地今称为“洛阳”，也即“螺日”，因此今天的名称也是为了恢复改名的古意。夏、商两代均将都城中心称为“洛”，实际上就是“洛都”。
巧合的是，蜀地的都城也名“雒”。广汉三星堆故城，从它出现的第一天开始，就名为雒城，实际上指的就是“洛都”；之后的一些时代又将名称改为“广都”，“广”就是高大、至尊的意思；再之后又产生出同意延伸的称谓。
由于“雒（螺）都”本身就是指“螺旋太阳神”，因而后来太阳的称谓逐渐由“螺”演为“阳”后，这一中心的指称也随之演变，如周王朝的都城本来称“洛”，后来演变为“洛城”；“广都”本身也是指“黄（皇、日）都”之意，后来也随着太阳称谓改变而称“广阳”。
四川广汉三星堆“雒城”已是众所周知，追溯到蜀国时期，那时的蜀人对“雒（雒都、雒城）”有着深刻的崇拜。当时的王称“安阳王”，大约是在西周中期逃迁至越南北部，史传属地古代青衣羌国曾有一支因反叛而逃离到故广西至越南北部地区，这一部落史称“雒部”，并在那里建有“交趾”族落。
《水经注》
关于“交趾”，在《水经注·叶榆水》中引《交州外域记》云：“交趾昔未有郡县时，土地有雒田，其田随水上下，民垦其田，谓之雒名。设雒王雒侯，主请郡县。县多为雒将，铜印青瑗”。
这支长期生活在属地的古族，由于传承着正宗的“夏·雒”文化，迁往他乡之后，仍然将祖传的文化在异地兴起。这一习惯应是来自“雒部“在故乡时有着深刻的“雒”崇拜，尽管已远离故乡，但是思祖宗情节犹存，仍以“雒”为生活中的主要神崇拜的中心。
二、今人对赤壁之战中的雒城的地理位置争议很大
秦灭巴蜀，即推雒县，至今已有2300多年的历史。
关于雒城古城的建筑历史，据《汉州志》记载，最早为“蜀汉刘璋始筑城”，后“明洪武五年指挥柴虎筑建土垣，围五里。高一丈八尺”，“正德六年，改用砖石，高一丈八尺，周二千七百四十一丈，计九里”。
古时雒城地图
到了乾隆三十六年，广汉获得重建，建成“围长一千五百五十三丈三尺，周围计八里六分两厘九毫”，同时，建造城门4座，垛口3271座。
追溯到汉代，著名的赤壁之战是我们非常熟悉的。在赤壁之战中，孙刘联军取得了胜利，刘备占领了荆州，不久又有机会进入了益州。刘备进入益州，再到涪（今绵阳市）这条路线的争议尚且不大，但是之后再经雒城去成都的争议却很大。
关于刘备从涪城进去成都的路线，《三国志·蜀志》仲先主、庞统两传，《华阳国志·刘二牧传》以及《资治通鉴·汉纪》的叙述，都是说从涪城进兵绵竹（今德阳县黄许镇）再进围雒城，攻破雒城之后再进攻成都。
赤壁之战
回到赤壁之战的地理位置上来说，从绵阳到成都，从今天的地图上看依然是要首先经过罗江，再经过黄许镇、德阳，才到广汉，然后到成都。罗江县在当时属于广汉郡，但尚未建县，至隋才开始建县，名为“万安”，到了唐代改名为罗江。
如果说，罗江已是东汉时的雒城所在，刘备既已破了这个雒城，便可直接进入成都，不必要再退兵转向绵竹又再进围雒城。因此，关于雒城的地理位置引发了很大的争议，严格来说是雒城到底是不是罗江？
有人认为雒程即是今天的罗江县，不是广汉县，因为罗江有金雁桥、落凤颇、张任墓等古迹，而广汉只有一座金雁桥，因而认为那不是东汉时期的雒城，但是落凤坡和张任墓就一定是东汉时期建的吗？关于这一文体，李调元通过考证给出了答案。
清朝乾嘉时代，四川有一位著名的学者名为李调元，是罗江人，参与修撰了《罗江志县》。他考证了从西汉以来一直到明代雒城的治革，断言道：“雒城即国朝（指清朝）之汉州（即今广汉县），旧志以罗江为雒城，误矣”。
李调元载考证之后还例举了一个故事：“乾隆二十二年（1757年），邑令（罗江县令）杨周冕筑城，于城北古阜封志为张任墓，更于潺水交流处立桥名金雁桥，邀作碑记。予为辨明雒城实汉州，事遂寝”。
由此可知，在清乾隆二十二年，罗江县城北古阜上还没有张任墓，潺水上也还没有金雁桥。这个故事便说明了罗江不是雒城。
三国历史上的“庞统之死”也与这场战争相关。212年，刘备从川北南下攻打刘璋，213年占领了涪城关，刘璋的儿子刘循和武将张任率领军队退守白马关和雒城，而刘备欲公克雒城，张任在城外交战时被俘，最后也难逃一死；庞统攻城时，也被射死在城墙下。
雒城遗址内的雕塑
如今，在雒程的遗址内有一组雕像，右为坐着的诸葛亮，左边为横眉怒目的张飞，刘备在中间，前面的是刘备在劝被俘的张任投降。张任的形象被塑造得很英武，不为刘备得劝降而动，关于这一段《三国志》中有载：“老臣终不复事二主矣！”刘备在叹息中杀了张任。
这组雕像中既没有关羽也没有庞统，其中没有关羽有着复杂得原因，因为这组雕像得“叙事线索”类似于罗贯中版得《三国演义》而不是陈寿得《三国志》；没有庞统，是因为在当时得老百姓得眼中，张任才是牺牲得英雄，而庞统只是侵略的敌方将领。
总之，雒城虽已化古，但是其中的秘密却是探寻不尽的，从地理位置到具体建造的时间和各个阶段，以及不同时期的破坏程度，仍然牵动着人们的心。
参考文献：
[1] 陈显丹.广汉县发现古“雒城”砖[J].四川文物，1984
[2] 李仲玙.东汉时的雒城究竟在哪里[J].四川文物，1984