西南佛教禅宗祖庭——双桂堂

西南佛教禅宗祖庭——双桂堂

双桂堂，这座位于重庆梁平的佛教禅宗祖庭，不仅是西南地区佛教文化的瑰宝，更是一座集建筑艺术、历史文化于一体的珍贵遗产。从清顺治年间的创立至今，双桂堂历经三百余年的沧桑变迁，不仅保留了完整的明清建筑群，更传承了禅宗曹溪正脉，成为西南地区佛教文化的重要象征。

建筑特色

双桂堂庙宇规模宏大，现占地面积约12公顷，古建筑面积约1.6万平方米，历史文化底蕴深厚，梵宇巍峨，园林优美，寮舍恬静，是规模宏大的明清宫殿式建筑群，被誉为明清建筑的宝库。

大雄殿是寺庙的主殿。除破山首建外，乾隆二十三年(1758年)，透月和尚进行改建；道光二年(1822年)，果沛和尚再次改建；光绪十五年(1889年)，法轮和尚又一次改建。它是一座三层的宫殿式建筑。殿外，脊中彩坊宝顶，围脊玻璃花砖，联结龙雕翅角，风铃叮当，瑰丽协调。“大雄宝殿”的巨匾，嵌于二层正中，更显得古雅雄伟。檐柱石础上雕刻狮、象、麒麟，阶梯上刻有狮舞彩带图案。殿内佛龛上端坐8尺高的释迦牟尼金像，左右金塑迦叶和阿难侍立像；佛后一龛，塑华严三圣像，像前供奉高1.5 尺缅甸白石佛1尊；左右壁龛塑十八罗汉和文殊、普贤菩萨；座顶塑十二诸天神像。全殿大石柱52根，长2.8丈，直径2尺，呈八角形，每根重1万余公斤。

破山塔位于文殊殿后。清康熙五年(1666年)，破山和尚圆寂后，云峤印水和尚继任方丈，并尊破山遗愿，采取土葬，建石塔1座，呈六角形，高2丈，直径1.2丈，共3层。正面刻“曹溪正宗第三十五代破山海明禅师之塔”，上刻“偶留”两个金色大字。乾隆五十年(1785年)，自权真印方丈建5间护塔房，塔前建1亭，左右置石狮1对，亭内置香案、铜磬、香炉等以祀香火。塔后建石坊1座，中刻清代四川总督李国英所书“灯传无尽”的横额，两侧刻有《破山塔铭》和记序碑4块，及破山遗墨七绝2首。石坊背面刻有破山手书“衣钵流芳”、“万峰法派”，石坊刻石精湛，书法出自名家，堪称一绝。塔的两旁有桂树2株，系清道光十九年(1839年)德玉方丈所植，每年农历八月，桂花飘香，沁人心脾。

双桂堂经过多次扩建，始具今日规模。清康熙五年(1666年)，云峤方丈建造戒堂和藏经楼，并修补弥勒殿7间，供弥勒佛和四大天王塑像。嘉庆二十五年(1820年)，戒慧方丈修建大悲殿，殿中塑千手观音坐像1尊。道光三十年(1850年)，洪道方丈修建舍利塔和贝叶楼，添建禅堂、功德坊，并建了园林和围墙。咸丰六年(1856年)，在疏浚寺前水沟时，拾得古金带1条，约4两多重，视为祥瑞，知县李正东赠名金带寺，改福国寺双桂堂为金带寺双桂堂。

人文价值

双桂堂在我国西南佛教历史上占有重要地位，它不仅传承了我国佛教界主流的禅宗曹溪正脉，更通过破山禅师以“养育贤才，陶铸后学”为宗旨的禅宗传播与教育活动，成为了我国西南禅宗的“祖庭”。

禅宗是我国汉传佛教中，影响力最大、传播范围最广的宗派之一。佛教自两汉时期传入中国，当时主要有两系，分别为小乘佛学与大乘般若学，魏晋南北朝时期由于社会动荡，佛教发展迅猛，出现了许多不同的流派和思潮，般若学出现“六家七宗”。禅宗即是于这一时期由菩提达摩从天竺（今印度）传入，菩提达摩即为中国禅宗始祖。隋唐时期是佛教的兴盛阶段，“六家七宗”发展为“八大宗派”，禅宗即为“八宗”之一，是“八宗”中哲学色彩比较浓厚的宗派，也是“佛教中国化”的典范。在南北朝至初唐这一时期，北方出现过北魏武帝和北周武帝灭佛等事件，虽没有成功，但北方的佛教发展环境没有南方平稳，因此出现了我国佛教发展史上著名的“北宗南移”，禅宗也逐渐由北方向南方传播，在唐玄宗年间南宗逐渐取代北宗成为禅宗正统，其中南宗的祖师为六祖惠能（638年—713年），因此惠能的曹溪一脉也被视为禅宗正脉。从中国佛教史上看，禅宗对中唐以后的佛教及宋明理学，很大程度的发挥了积极作用。

南宋年间，禅宗最具代表性宗派是临济宗的杨岐派。在明代，临济宗以江南地区为中心，云集了众多大师高僧，而密云圆悟所在的天童寺（浙江宁波），为曹溪正脉之所在，密云圆悟禅师所传承的正是曹溪正脉。双桂堂的创始人破山禅便是师从明末四大高僧的密云圆悟门下。在其学成后，密云圆悟破例为其手书“曹溪正脉来源”，印可其为嗣法弟子。因此，梁平双桂堂传承的正是禅宗正脉。

双桂堂建立后，破山禅师广纳门徒弘法传志，西南地区诸多寺庙高僧都曾到此处学习，如成都昭觉寺雪丈和尚、复兴成都文殊院的慈笃和尚、重建重庆华岩寺的圣可和尚等。双桂堂促进了禅宗在我国西南地区的传播，被蜀中各大丛林奉为“祖庭”。

文物存留

双桂堂古建筑群自立寺以来，保存延续了大量物质与非物质文化遗产，具有重要的历史研究意义。双桂堂中藏有数量可观的历史文物与艺术作品，如清雍正皇帝御赐的《藏经》1部，天聋、地哑、铜锣、铜鼓、铜镜各 1套，11世纪印度梵文贝叶经《妙法莲花经》1 束106页，玉林国师醒板1块，身高1米的风波铜铸佛像5尊，身高1.5尺的缅甸白玉佛像1尊，汉瓦1匹等历史文物；同时也保存着许多珍贵的艺术作品，如竹禅和尚的字画、破山禅师的书法作品等。这些历史文物与艺术作品，直观地反映了双桂堂在宗教与文艺方面的发展与成就，具有观赏与研究价值。

在非物质文化遗产方面，佛教作为外来宗教能够在中国得到传播并扎根，这与其中国化的成功是分不开的，与中国本土民俗文化的结合是其重要途径。双桂堂在佛教文化与民俗文化的结合中，产生了如观世音菩萨成道日的烧“子时香”等佛教节庆庙会活动；此外，梁平区“竹帘画”这一民间艺术形式，也与双桂堂渊源颇深，“竹帘画”的创始人方炳南曾拜禅竹为师学习绘画，双方共同创造了梁平竹帘画。

重要人物

从破山始祖到身振法师，灯传十七代法嗣。原制有40个字的世系即“海印发光，悟真永昌，寂常心性，戒定慧香，佛声克果，祖道联芳，双桂荣野，一苇横江，禅观固远，吾记攸长”。事实上，只有开初几代是按这个世系命名的。历代高僧中，尤以始祖破山和第十代方丈竹禅名声远播。

破山禅师（1597年-1666年），法号海明，是明清之际颇有影响的一代宗师。十九岁出家，最初在湖北破头山四祖寺、东禅寺学习，后前往江浙一代，先后参拜于明末高僧憨山德清、闻谷广印等人，最后师从宁波天童寺的密云圆悟门下，成为临济宗传人，传承了曹溪正脉。学成之后，回到蜀地，于1653年在梁平金带镇建立起双桂堂。

竹禅和尚（1825年-1901年），双桂堂第十代方丈，在书画方面有极高造诣，并赠双桂堂贝叶经、舍利子等珍品，为重振双桂堂西南禅宗祖庭做出了突出贡献。竹禅和尚二十岁时削发为僧，擅长书画，自成一家，其艺术造诣闻名全国，被誉为晚清的“画坛怪杰”，其书法艺术尽显“禅意”，居清中晚期书画名家之首。

双桂堂于1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院；2009年被国家旅游局批准为AAA级旅游风景名胜区；2013年入选全国重点文物保护单位；2015年获选新重庆·巴渝十二景人文胜地类，2022年入选重庆市首批历史名园名录。如今这里红墙环抱，翠竹掩翳，白鹤翔集，中外游人络绎不绝，成为重庆梁平的又一旅游胜地。