揭秘二十八宿的天文起源：月亮、土星与太乙观星法

揭秘二十八宿的天文起源：月亮、土星与太乙观星法

长期以来，学术界对二十八宿的起源地存在争议，有观点认为其起源于古印度，依据是印度将二十八宿称为“月站”，与中国“宿”的概念相似。然而，随着我国相关文物的陆续现世，这一观点也被彻底推翻。曾侯乙墓中出土的二十八宿漆木箱（约公元前5世纪文物），作为世界上最早的二十八宿文物之一，有力地证明了二十八宿天文坐标系起源于我国本土。

同时从东西方占星式盘的差异可以看出，我国古代天文学知识在向外传播的过程中往往只能被部分吸收。因此对于二十八宿的起源，我们应摆脱印度“月站”理论的束缚，要深入研究我国本土的古天文著作，从中去探寻答案。近日在我深入研究后，有幸得先贤之伏藏，终于发现影响二十八宿形成的真正天文原理，下面请听我一一道来。

月亮与二十八宿考

首先我们来思考下，月亮与星宿的实际天文关系与人们理想的月亮28天每天一宿的差距到底多大？

1. 天文数据考：月亮的公转周期是27.32166天，也就是说假如当下月亮在角宿1度，那么在27.32天后它就会回到角宿1度，即月亮27.32天会途经29个星宿（含最初的起点星宿）。而理想的“月站”应是28天途经28宿，很显然实际的月亮天文周期要比理想值快1.7天/月。

2. 天文观测考：从实际的天文观测来看，我选取公元19年8月29日0时，此时月亮在牛宿初度，连续观测28天，月亮与二十八宿的相位关系基本如下图所示（图中的数字为28天中月亮所躔星宿计数）。

从图中可知，28天中月亮共途经了29个星宿，即从牛宿初度开始回到牛宿末度，显然是比理想状态下多了1个星宿，具体数据详见下表。

那么除了以上月亮与二十八宿存在关联的说法之外，我在古籍《淮南子天文训》中找到了另一颗与二十八宿关联更加紧密的星体，那就是土星。

书云：

中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方，其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。

镇星以甲寅元始建斗，岁镇行一宿，当居而弗居，其国亡土；未当居而居之，其国益地，岁熟。日行二十八分度之一，岁行十三度百一十二分度之五，二十八岁而周。

今人注：镇星在甲寅年正月从斗宿部位开始运行，每年镇守巡行一个星宿。如果它应处在某一星宿时而没有处在那里的话，那么这一星宿所分野的国家就要丧失疆土;如果还不该处在某一星宿时而处在那里的话，那么这一星宿所分野的国家就会扩大疆土，粮食丰收。镇星一天运行1/28度，一年运行13度112分之5，二十八年环绕一周天。

如果学过七政的朋友看到上面的记载应该会觉得眼熟，是的，其与七政中记载的紫气运行周期完全一致。

如《三辰通载》有云：

天乙紫炁星续木之余吉祥之曜也，一名景星乃天华盖之气百川雾露之源，又名道徳之星，顺行天轮或隠或见其行宫度。一日行三分五十七秒（即二十八分度之一），一宫住二十八个月，二十八年行一周天。

但由于土星的公转周期实际为29.4571年，其与《淮南子》中记载的28年并不相符，因此前人多认为古时观测水平有限、该记载可能是记错了，进而也就没有对此展开深入研究。

但按我所复原的我国真正的古天文学思想——太乙观星法来看，这个数据几乎完全正确！下面请大家和我一起见证奇迹！时隔2000年我国二十八宿与紫气的天文原理重现世间！

镇星与二十八宿探原

1. 天文数据考：从太乙观星法的思想可知，《淮南子》中的记载实际上并不是观测单一的土星，而是日土相会。那么从天文数据可知，太阳与土星平均每378天就相会一次。除去最初的相会，日土在相会27次后，会历经10206天（378天 x 27=10206天）。也就是说，如果算上最初的相会，那么在10206天内日土共相会28次。

而28个自然年则包含10226.8天，仅比28次的日土相会天数多20天，那么日土相会周期与28个自然年周期相比，两者每天的误差仅为2.8分钟。而上文提到的月亮公转周期与28天对应28宿的理想值之间的误差每天则为87分钟。显然从天文数据上来看，日土相会的周期规律与二十八宿之间的天文关系则更加紧密！

2. 天文观测考：从实际的天文观测来看，我选取公元17年12月28日（此时日土相会于在牛宿初度，与上文月亮的观测起始点相似），开始对日土相会进行长达28年的观测，如下图表所示（图中的数字为28年中日土相会时所躔星宿计数）：

公元17-45年日土躔星宿图表

从图表中可知，公元17年12月28日起到公元45年12月12日，共计10211天，与28年相比(10227天)仅少16天，日土共计相会28次（含最初的相会）。也就是说28年中日土共计相会28次与28宿数高度重合。

总结

通过以上研究表明，28宿的起源之一正是源于我国真正的古天文思想——太乙观星法。而曾侯乙墓28宿漆木箱中央的土斗二字，也在印证着28宿与北斗和土星之间的隐秘联系。

与此同时，通过以上的研究过程也让七政四余中紫气的天文原理得以重现世间！本质上紫气就是以日土相会为基础的虚星运行轨迹。从上文中28年的日土相会实测周期可知，其比28个自然年的时间长度仅少16天，大约每天的误差仅为2.25分钟。我认为这个差异放在古时也在合理范围内，因为我们《三辰通载》中的记载可知，罗睺、计都以及月孛的运行数据也都和现代天文观测数据存在着细微差异，如罗计的天文数据与古籍记载的数据每18.6年差0.5天，月孛则是每天差0.0001°，即大约每28年相差1天。

正是因为前人发现了以上虚星所对应的实际天文星象原理，今人才可以通过现代天文观测数据让以上的虚星坐标得以实时更新，让其准确的出现于排盘软件之上。而如果一味地只使用古籍记载的数据那么在二三十年后，它们也都会与实际星象存在差异，且随着时间的拉长误差会越来越大。

由于太乙观星法的失传，紫气的天文星象原理长期没有得到破解，导致当下其成为了四余星中唯一的“真虚星”——一个仅有数学规律的星盘符号，进而也失去了以实际天文星象数据对其进行修正的机会。

然恰逢我国文化复兴的盛世，吾不才有幸得先贤之伏藏，终于让紫气的天文原理得以重现世间，这一发现也填补了七政星盘中最后一块空白。至此，七政星盘上的十一星耀就全部具备了坚实的天文基础，我国古老的星学体系也将在新时代迎来全新的传承与发展之路。