荀子论春秋五霸：为什么孔子及其弟子以称赞五霸为耻？

荀子论春秋五霸：为什么孔子及其弟子以称赞五霸为耻？

儒家思想家荀子在《荀子·仲尼》篇中，通过分析孔子对春秋五霸的态度，尤其是对齐桓公和管仲的看法，阐述了自己的治国理念。他认为，虽然齐桓公通过重用管仲实现了称霸，但其行为方式不符合道义，因此不值得推崇。相比之下，荀子更推崇遵循礼义制度的“王道”，认为这才是正确的治国之道。

春秋五霸是春秋时期最为杰出的五个诸侯王，他们包括：齐国的齐桓公、晋国的晋文公、秦国的秦穆公、楚国的楚庄王和宋国的宋襄公。然而，孔子和荀子对他们的态度却截然相反。荀子指出，孔子的学生和他们周围的人，都以称赞五霸为耻。

以齐桓公为例，他虽然被誉为春秋五霸之首，但其称霸之路充满争议。他为争当国君而杀害兄长，使得七个姑姑姐妹未能出嫁。在宫廷里，他过度奢靡，导致齐国需要用一般税赋来供养他。在外交上，他欺骗邾国，攻击莒国，吞并了35个诸侯国。荀子认为，这种阴险肮脏、骄奢淫逸的行为，当然不值得圣人孔子称赞。

然而，齐桓公也有其明智之处，那就是信任和重用了管仲。早年齐桓公曾被管仲追杀并射伤，但继位后却能不计前嫌重用管仲，成就了一段佳话。在管仲的辅佐下，齐桓公确实成为了春秋五霸之首。

但荀子认为，齐桓公和管仲都不是真正的圣王和贤德之人。齐桓公将管仲尊称为“仲父”，给予其显贵地位和丰厚封地，这些举措虽然有助于统治，但并不符合礼义制度。他们只是凭借一些奸诈手段获得成功，用谦让掩盖争夺，假借仁爱追逐利益，这些都是小人所为。

荀子进一步阐述了“霸道”与“王道”的区别。他认为，真正的圣王应该帮助不贤能者，宽容弱小，制礼作乐，推行仁政。以周文王为例，他虽然只占有方圆百里的国土，但通过推行礼义之道，最终统一了天下。相比之下，夏桀、商纣王虽然掌握了统治天下的权力，却因舍弃礼义之道而不能寿终正寝。

因此，荀子强调：“善于利用礼义之道，那么方圆百里的国家完全能够独自存在下去了；而不善于使用礼义之道，那么就是像楚国那样有了六千多里的国土，也依然会灭亡。”他认为，君主应该致力于掌控礼义之道，而非仅仅追求势力的扩张。

这篇文章通过荀子对春秋五霸的评价，深入探讨了“霸道”与“王道”的区别，强调了礼义制度在治国中的重要性。这种观点对于理解中国古代政治思想和文化传统具有重要参考价值。