植物性灵魂的七个启示
植物性灵魂的七个启示
人类当下遭遇的问题，比如环境恶化、生态危机、精神健康、消费过剩等等，归根结底是因为，人类的出于动物性灵魂的追求失去了平衡，忽略了自己的植物性灵魂的一面。现在亟需的是自我反省，从植物世界寻找解决问题的答案，让自己的心灵重新平衡，也让世界重新恢复和谐。
（一）
亚里士多德认为人是三种灵魂的积累：植物性灵魂，动物性灵魂，以及人类独有的理性灵魂。在他的语境里，灵魂代表的是「生命原则」。植物性的生命原则注重生长、养育和创造，动物性的生命原则注重感官、欲望和行动。当然，这是做了极大的简化。
人类当下遭遇的问题，比如环境恶化、生态危机、精神健康、消费过剩等等，归根结底是因为，人类的出于动物性灵魂的追求失去了平衡，忽略了自己的植物性灵魂的一面。现在亟需的是自我反省，从植物世界寻找解决问题的答案，让自己的心灵重新平衡，也让世界重新恢复和谐。
我们经过了一个漫长的疫情，那是一个冬天，但也是人类集体闭关冥想的时间，在闭关期间，自然得以苏醒。我们看那些积极的方面：天空和河水都变得清澈了，动物们在人类的属地徜徉，一个人与自然和谐相处的未来近在咫尺，哪怕仅仅是短暂的一瞥。那一瞥，就成为思想的种子。
种子就是植物给我们的启示，也是心灵炼金术给我们的启示。
就像种子必须重在土壤的深处闭关冥想，种子并没有沉睡，它却保持着觉察。破土而出，向着阳光生长，就是走出了柏拉图的洞穴，从旧的思维定势里摆脱出来。这是生长的起点，是灵魂生命的真正开始。
（二）
春天的第一件事，就是开花。动物性灵魂注重感官的满足，指向的是自己，植物性灵魂注重的是自我表达和向外伸展，指向是相反的。种子发芽，这是植物给我们的第一个启示，开花是第二个启示。一团金色的阳光，打碎之后，就变成五颜六色的、能走会跑的花。这是春天的能量。
一切才刚刚开始，未来不可小觑，对于人类集体心灵里将要发生的生机和转变，我们充满希望。思想，是革命的起点；而革命，是以自由而独特的表达为形式。植物启示我们，选择一种审美的生存方式。但美丽最可贵的地方是多样性，世界正是因为不同而美。世界上没有两朵花是相同的，它们以无限多种的方式表达美。
同时，美又是脆弱的，稍纵即逝，当中的奥秘是这样的：形式的永生是不可能的，花会残败，年华会老，然而精神理念上的「美」本身是永恒的。让自己成为美的化身、载体，就是跟永恒合一。即便是昙花，也总是在认真地开；即便是空气凤梨，也总是保持飞行的姿势。
（三）
植物的第三个启示是关于时间的概念。动物有一个单向度的直线时间坐标，有确定出生和死亡时刻，出于动物性灵魂的紧迫感，我们总是在这个线性刻度上求生，每天被时间追赶。
但是植物的时间尺度是循环式的、螺旋型的，就算是五百年的老树，也跟初生时期一样，在每个春天开花，细节没有一点减少。树是在变老的，但是花总是新的，年龄是次要的。对于人类来说，我们的思想和感知，就是心灵的花，是不受时间限制的，在任何时候，我们的可以选择保持一颗年轻的心、保持一个有创造力的思维。
动物的根本驱动力是对于时间感的恐惧。我们害怕衰老，害怕死亡，害怕失去。植物的根本驱动力是立足于当下，永远保持着耐心和觉察，一旦有机会，就继续伸展自己。植物的螺旋时间坐标是「自相似」的，在每一个时刻都是一个同样的整体，因此焦点在于此刻的生长点。
所以植物的第四个启示，是对于阳光的感知。哪怕是生在角落或者石头缝里，在任何地点，植物总是向着阳光疯长。人们欣赏猫的逍遥自在，但是无所事事总归是比较消极的自由，我更愿意从植物的生长里看到生命的积极自由。
古希腊的哲学家第欧根尼住在木桶里，但是皇帝去探问他的时候，他却说，你走开，不要挡住我的阳光！在一个人的木桶和他的阳光之间，不要去做一面阻挡的墙。我们自己，也要做一枚会感受阳光的植物。
（四）
植物的第五个启示，是群体生命。植物跟它的周围环境之间不是对立关系，相反，植物总是跟环境一体的，这包括花草、树木、昆虫和真菌共同组成的局部生态，一个互相依存的网络。植物不能脱离这个共生环境而独自生存。
我们在动物性灵魂的驱使下，以为自己是不需要自然环境的，我们向往在荒凉的火星建造城市、在虚拟的数字空间享受永生，这都是动物性灵魂的幻想。正是这种思维让人类跟自然对立，让人对身边的环境生态失去联结、也不去关心，结果实际上是有代价的，那就是让人自己的植物性灵魂枯萎，也造成了生长的匮乏和身心的失衡。
群体生命的另一层含义是同类植物作为群体的意识，一个典型的例子是森林，有一本《树的秘密生活》告诉我们，在森林里，同类的树木根系交错，在根系之间还有大量的菌丝联结，就像神经网络，整片森林的地下就形成了一个能互相沟通的整体，树木之间依靠这个整体互相通讯。对于人类来说，集体心灵的网络也有同样的功能，我们在潜意识里跟集体心灵相连接，能够感知集体心灵的意识状态，也能够参与集体的行动，因为我们要保持这样的敏感度。
（五）
植物的第六个启示，则是个体的伟大，就像一棵长在山顶的树，一面深深扎根与大地，一面向上接触着天空，让天地透过自己的生命而联结，见识风雨也见识日月，一个顶天立地的人也应该这样地伟岸和大气。人的整个生命，在抽象的意义上，也是扎根于最根本的生活，牢牢地落地，同时树上开花，像荣格说的那样，在树顶开着金色的生命之花，这是生命的炼金术成就。植物启示我们，一个微小的个体，也可以这样在天地之间傲然矗立，跟世界一体。
植物的第七个启示，是对自然、母性和神圣女性精神的合一。生态主义和女性主义是天然契合，都是我们当下时代最需要的文化。世界是一棵大树，盖娅是一个女神，自然是一个女性身份的「自然母亲」，自然、母体、生命、花卉和植物经常被女性作为情感寄托和艺术媒介。
自然曾经是神圣的，但在父权体系社会，特别是工业、技术、资本、物质的联合压榨下，自然和女性被双双弱化，生态伦理和性别伦理双双都充满不公正。涉及到心灵问题，灵性是女性主义和生态伦理的重要方面。人类需要以尊重和珍惜的眼光，重新看待女性跟自然的连接、重新看待原始的文化、重新建立跟大地的精神纽带，并营造一种自由的、生命优先的、后父权时代的世界观，甚至大地神学。
人的本性是自然的缩影。在古代的东方，它是「天人合一」；在西方，它是「如其在上，如其在下；如其在外，如其在内」，这就是赫尔墨斯主义的根本，整个神秘主义世界观的根本。
（六）
科学家们找到了确凿的证据，确认地球已经进入了新的地质年代「人类世」，这意味着人类不再只是栖居在地球上的生物，而是整个地球演化的一部分。人类的影响力巨大，责任也巨大，承载的是呵护整个行星的使命。在此之前，整个植物界负担了把地球改造成生态乐园的使命，是它们创造了我们呼吸的氧气，是它们给予了我们具有疗愈能力的绿色世界。
在这个使命的感召下，我们从植物那里获取智慧，是合情合理的事。然而「人类世」却是从核武器开始，过去几十年来还造成了全球暖化和生态危机，破坏速度超过了地球几百万年的积累。通过植物性灵魂连接自然母体，已经成为当务之急。
按照炼金术士罗伯特·弗拉德的观念，在自然与神圣面前，人类虽然建立了强大的文明和技术，但有时依然是一个「裸猿」种族。我们需要走出人类中心主义，在自然当中找到大我，才可以突破自身小我的知见。
关于植物的观察和冥想，有助于我们集体进入这种新的意识觉醒。总而言之，下一阶段人类集体心灵的重生，必然以植物性灵魂的苏醒为特征，植物的每一个启示都代表一种心灵领域的范式转移。就像康定斯基探讨《艺术中的精神》一样，灵性提升最早会通过艺术表现出来，艺术家们作为萨满，是我们这个时代的神谕传达者，艺术是时代的意识进化的见证。