特展　法然与极乐净土

特展　法然与极乐净土

2024年是日本净土宗创立850周年。京都国立博物馆特别策划“法然与极乐净土”特展，以纪念这位对日本佛教文化产生深远影响的宗教领袖。展览汇聚了“国宝”、“重要文化财”等珍贵文物，带领观众一同回顾日本净土宗的发展历程。

展览看点

日本净土宗的开祖法然（法然房源空，1133-1212）在平安时代末至镰仓时代初这一社会动乱期，主张只要念诵阿弥陀佛的名号“南无阿弥陀佛”，任何人皆能获得救赎，往生西方极乐净土，如此平易近人的教义得到了大众的支持。

2024年是日本净土宗创立850周年。自法然开宗以来，弟子们创设诸流派、确立教义，并在江户时代（1615-1868）得到德川幕府将军一族的皈依，取得巨大的发展。本次特展将包含“国宝”、“重要文化财”等级别的珍贵文物汇聚一堂，带领观众一同回顾日本净土宗的发展历程。

国宝 阿弥陀二十五菩萨来迎图（早来迎） 京都 知恩院藏
展出期间 : 11/6～12/1

国宝 法然上人传记绘卷 卷第六 局部
京都 知恩院藏
全展期展出（卷第六的展出期间 : 10/8～20）

重要文化财 阿弥陀如来立像 净土宗藏
展出期间 : 10/8～11/4

重要文化财 地狱极乐图屏风 京都 金戒光明寺藏
展出期间 : 10/8～11/4

插图本《阿弥陀经》刻本 局部
京都 百万遍知恩寺藏
全展期展出

重要文化财 德川秀忠坐像
注 : 德川家康之子、江户幕府第二代将军
康犹造 京都 知恩院藏
全展期展出

赠圆光大师号绘卷 卷中 局部 明誉古磵绘
京都 知恩院藏
全展期展出（卷中的展出期间 : 11/6～12/1）

第1章 法然与其所处的时代

平安时代末期12世纪的人们生活在一个充满烦恼苦难的“末法”世界里，战火接连不断，天灾和疫病频频发生，人们深陷在贫穷困苦之中。法然（1133–1212）出生于这样的时代，在比叡山入天台宗修行佛法，但在1175年，43岁的法然受到唐代高僧善导著作的启发，选择了“专修念佛”的修行之路，创立了净土宗。

法然提倡世人只要口念“南无阿弥陀佛”便可获得救赎，往生净土，因此吸引了阶层广泛的信众。然而，这种念佛修行遭到了旧有佛教宗派的强烈反对，导致法然在75岁时被流放到赞岐（今香川县）。最终法然得以被赦，回到京都，在80岁时与世长辞。

本章追溯了日本净土宗的历史，探究其开山祖师法然的功绩与佛教思想。

第2章 阿弥陀佛的世界

法然极其推崇“专修念佛”这一修行方法，即一心称念阿弥陀佛的名号“南无阿弥陀佛”。他认为通过修建寺院和营造佛像来积累功德的修行方式会造成信众的高低贵贱之分，倡导人们不必建造寺院和佛像。虽说法然本人对于营造阿弥陀佛的尊像并不积极，但他对 于怀有这种诉求的弟子和信徒们较为包容。这些信徒们在素日念佛的同时，还供奉阿弥陀佛的雕像或描绘来迎情景的绘画，将其作为临终之际面对死亡的精神寄托。

这些阿弥陀佛的雕像及绘画承载着无数人的夙愿，向今日的人们展现了在那个多苦多难的时代，净土宗信仰的空前盛况。

第3章 法然的弟子与法脉（室町时代）

进入室町时代（1392-1573）后，净土宗与天皇和幕府将军家族的连结愈发紧密，其地位也不断提升。净土宗内“本山”（根本道场）级别的重要寺院，由出身高门贵族的僧人担任住持的情况也更为普遍。皈依于净土宗的贵族们，发愿制作了精美的佛画，以及讲述净土宗或寺院历史的绘卷等艺术品。

第4章 江户时代的净土宗

圣冏（1341–1420）确立了传法制度，是净土宗的中兴之祖，其弟子圣聪（1366–1440）在江户（东京旧称）创建了增上寺之后，系统化的净土宗教义普及日本全国。这一趋势导致三河国（今爱知县）的松平家族开始信奉净土宗，其后裔德川家康将增上寺定为在江户安置其祖先牌位以祈求冥福的菩提所，并将知恩院定为其家族在京都的菩提所，从而巩固了净土宗的地位。

净土宗在江户时代（1615–1868）得到了幕府将军与诸武士大名的拥护，从而飞跃性崛起，在虔诚信仰的背景下，种类丰富且规模宏大的珍宝传入了净土宗各寺。本章不仅追溯了净土宗在这一时期的发展历程，还介绍了净土宗寺院传承至今的多彩珍宝。