荆溪百渎，寻访宜兴的农耕文化基因
荆溪百渎，寻访宜兴的农耕文化基因
宜兴，这座镶嵌在太湖西岸的江南明珠，以其独特的"渎"文化闻名于世。"渎"，这一源自古代水利工程的地理特征，不仅塑造了宜兴的自然景观，更孕育出深厚的文化底蕴。让我们跟随作者的脚步，一起探寻宜兴"渎"文化的前世今生。
宜兴古称阳羡，隶属于常州府，境内水光潋滟，鱼米飘香。三湖九溪之中，荆溪最为著名。荆溪又名罨画溪，意指两岸风光如画。据《方舆胜览》记载，荆溪汇聚数郡之水，古人为了防洪，于太湖入口处疏浚为百派，又开凿横塘，绵延数十里，以贯通百渎。这些"渎"在地理图册上形似毛细血管，一端连着荆溪，一端指向太湖，宛如一块硕大的集成电路，纹理细密而条理清晰。
《方舆纪要》记载："东坝筑而荆溪之流杀，荆溪杀而百渎中绝矣。"这说明，古代阳羡上游各郡水脉汇入荆溪，为防洪，当地百姓开挖狭长弯曲的沟渠，由荆溪向四处辐射分流，最终形成"百渎"。经过数个春秋的整饬和洗礼，"百渎"成就了今日的沃土万顷和渎上人家。
宜兴的"渎"是独特的农耕文化基因。太湖流域气候温润，河湖相间，水系纵横，"渎"因水而生，得吴地自然所赐，依太湖母体繁衍生息，累积文化，创造文明。在余杭地区，以"坞"命名的地名多见，这些地形易形成天然防御屏障；在良渚文化中，"墩"则往往代表权贵文化和权力文化。而宜兴的"渎"则体现了独特的水利智慧和农耕文明。
漫步在宜兴渎上，周铁老街在阳光下安逸舒展。这座始建于2700年前的古镇，因朝廷在此设立"铁官"而得名。老街呈十字形布局，总长达五百多米，街面由青石板铺成，渎上的横塘河贯穿其间。渎上溪地湿润，农产品丰饶，尤以百合、萝卜、西瓜及蔬菜出名。旧时，老街商贾云集，南北商货、绸布细匹、匠作小吃应有尽有，南至官渎北至洋溪的乡民无不往来，一时富庶一方。
值得一提的是老街镇北河边的"竺山书院"。历史上的竺西书院，培养出不少名人，清朝光绪年间，书院一度改名为"竺西高等小学堂"。一个古镇的文化底蕴，往往体现在其教育和文化传承上。宜兴人深知，用文化和教育构建地方不败于后世的生存密码，是历久弥新的能量所在。
在历史上，历代文人雅士都以来阳羡、宿阳羡、居阳羡为自豪而歌颂吟咏，苏轼就是其中的代表性人物。早在嘉祐二年（公元1057年），新科进士苏轼在琼林宴上初识宜兴同年蒋之奇，蒋之奇口中的阳羡风物人情之美，令苏轼心醉神迷，他当即与蒋相约，将来退休时共往宜兴，比邻而居，同赏美景。他在《次韵蒋颖叔》中写道："琼林花草闻前语，罨画溪山指后期。"十七年后，熙宁七年（公元1074年）苏轼终于来到自己的梦中乐土，亲见蒋之奇当年所言不虚。随后，他又在《菩萨蛮》中又挥毫写下"买田阳羡吾将老，从来只为溪山好"的传世名句，将宜兴的人文和美景推到了一个前所未有的高度。到后来，宦海沉浮，漂泊如萍的苏轼，在黄州遇赦之后，曾上书皇帝乞求买田阳羡，以"躬耕二顷田，自种十年木"。他对宜兴的热爱可谓到了死心塌地的地步。而他的政敌，北宋政治家王安石也在彼时留有"久闻阳羡溪山好，颇与渊明性分宜"的别样佳句。
在吴冠中艺术馆，你可以饱览吴先生各个时期的绘画力作。学贯中西的才识，力通中西的志向，使得吴先生的作品力透纸背，却永远脚踏实地，连接着家乡的底气，传承着家乡的文脉。
其中有一幅题为《双燕》的画很有意思。整个画面给人的既视感都是高墙黛瓦、坤坛阔院，给人的冲击波就是江南大宅门的感觉。可就在这个时候，你在一个不起眼的点位，高墙的上檐一线，突然捕捉到一双羽翅委婉、身形娇小的比翼小燕，再看标签卡上赫然题名作品为《双燕》。这对双燕在画卷中微乎其微，几乎可以小到忽略不计的程度，但却成了整个画卷的灵魂。吴先生善于从宏大的叙事角度谋篇布局，然后在你意想不到的地方点石成金、夺人心扉。
吴冠中另一幅作品《狮子林》也是这般异曲同工，在夸张狂野的太湖石渲染下，你看到在狮子林的石间石隙石窗中露出来小小楼台亭阁的一角，你的心瞬间被俘虏了，被震撼了，被凝滞了。在从众的大环境中被一个小事件吸引，这种社会心理学现象叫做关注。通俗的讲就是注意，由注意而被具象捕捉，由注意而与具象共鸣，由注意而将具象升华，这是画者与观者的默契法则三部曲。
曾被称为阳羡和荆溪的宜兴，当然有这样的实力和悟性。而渎上，就是吴冠中笔下羽飘尘上的"双燕"。在宜兴的蔚蔚大观中，渎上也是她的灵魂，她的血脉，她的思盼。
或者，我们不妨静静在渎上临湖小憩，凝视远方，一起回味一下那碗入口甘甜、欲罢不能的百合莲子汤吧。