罗素著作9种 | 汉译珍藏本
罗素著作9种 | 汉译珍藏本
伯特兰·罗素（1872—1970）是当代西方最知名和最有影响的哲学家之一，也是最为中国读者所熟知的西方哲学家之一。孙中山先生曾评价罗素为当时“唯一了解中国的英国人”。
伯特兰·罗素（Bertrand Russell，1872—1970）是二十世纪英国哲学家、数理逻辑学家、历史学家，无神论或者不可知论者，也是上世纪西方著名的学者和和平主义社会活动家。罗素也被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。他与怀特海合著的《数学原理》对逻辑学、数学、集合论、语言学和分析哲学有着巨大影响。1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其“多样且重要的作品，持续不断的追求人道主义理想和思想自由”。他的代表作品有《幸福之路》、《西方哲学史》、《数学原理》、《物的分析》等。
罗素的目的一直是替公认的信念找寻理由，不管这些信念属于数学、自然科学、社会科学和常识当中哪一个领域。他的方法永远是从坚实可靠、不容置疑的命题出发，并以此为基础，用最少量的假定重建知识的大厦。
——张金言（《人类的知识》译者）
汉译珍藏本拆分上架后，读者的购买热情空前高涨，今天为大家带来珍藏本中收录的9种罗素作品。
1.《人类的知识》：罗素后期哲学思想最系统的阐述，罗素哲学见解的最后总结，罗素最后的一部专门哲学著作
“既然人们和世界接触的时间短暂，观察事物又不免带有个人偏见和局限性，那以人们又是怎样得以获知他们的全部知识的？
相信我们的知识这种信念有一部分是幻觉吗？如果不是，那么我们除了依靠感官之外，还必须知道些什么？”
这是罗素最重要的哲学著作之一，也是哲学史上一个里程碑。
——伍德（罗素传记作者）
罗素的目的一直是替公认的信念找寻理由，不管这些信念属于数学、自然科学、社会科学和常识当中哪一个领域。他的方法永远是从坚实可靠、不容置疑的命题出发，并以此为基础，用最少量的假定重建知识的大厦。
——张金言（译者）
本书的主要目的在于考察个人经验与科学知识整体之间的关系。
2.《为什么我不是基督教徒》：罗素关于宗教最著名、最率直的著作
罗素认为宗教信仰是简单的信仰，要受或然性、科学、逻辑和历史的审查，而审查后，它们可能会被发现不合格。
——西蒙·布莱克本
伯特兰·罗素论宗教的书无论什么时候都是值得出版的。
——保罗·爱德华兹
我希望看到一个这样的世界，在这个世界上，教育的目的在于思想自由，而不是在于将青年人的思想禁锢在坚硬的教条盔甲里，以便使他们终身免受公正的证据之箭的伤害。世界需要坦率的心胸和开通的思想，而且，不通过僵硬的制度，不管这种制度是新的还是旧的，就能得到这样的心胸和思想。
美好的世界需要知识、仁慈和勇敢；它不需要追悔和对往昔的怀恋，或者说，不需要用很久以前无知的人说过的话来禁锢自由的才智。它需要对未来的憧憬，而不是对业已消逝的过去没完没了的回顾。
这是一本关于宗教及有关问题的论文集，内容丰富，思想极具洞见。
3.《我的哲学的发展》：罗素对自己哲学思想的总结，研究罗素哲学思想的第一手材料
伯特兰·罗素是一位没有一个哲学体系的哲学家。换句话说，他是一位属于各派哲学的哲学家……我相信再罗素的工作的背后有一个基本的目的，那就是以一种类乎宗教的热诚来寻求真理，寻求超乎人世的真理，一种离人心而独立、甚至离人的存在而独立的真理。
——艾兰·乌德
我从前以为感觉以及以感觉为基础的思想是一座囚牢，我们可以被摆脱了感觉的思想从这个囚牢里解放出来。现在我不是这样想，我认为感觉和建筑在感觉之上的思想是些窗户，不是牢狱。
这种公正不偏我们是做不到的，但是我们可以走进一段距离。指明走向这个目标的道路是哲学家无上的义务。
本书是罗素写于1959年的一部著作，顾名思义，这本书是罗素对自己哲学思想的一个回顾，有其特殊价值。
4.《心的分析》：罗素哲学思想最重要的一次转变，是他此后哲学研究的一个新起点
罗素的中立一元论思想是首次在这本书中得到系统的表述的。
在哲学上，他是分析哲学、语言哲学及新实在论的创始人。
——贾可春（译者）
相信某种事物被人欲望，时常会产生这么一种倾向，即正好唤起了被相信的那种欲望。正是这个事实使得“意识”对欲望所产生的影响变得如此复杂。
不过，信念之欲不同于对事实的欲望，它在个体和社会方面都是极其有力的。依据被欲望的信念的形式，它被称之为虚荣、乐观或宗教。
在本书中，罗素提出了中立一元论，不仅代表了罗素对自己此前基本哲学观点的背离，而且也是他此后所有哲学研究的新起点，此书在罗素哲学的发展中具有十分重要的地位。
5.《数理哲学导论》：罗素巨著《数学原理》的通俗读本，“简单地解释数理哲学”
这是一本需要认真研读而不仅仅是看一看的书。
——约翰·G. 斯莱特
在这本书中，罗素以他明白晓畅的笔法陈述了数学原理研究中确定的科学结果，特别包括数理逻辑方面的结果。他将数理逻辑的主要结果以一种既不需要数学知识，也不需要运用数学符号能力的形式陈述出来。
6.《意义与真理的探究》：一部探讨知识论问题的著作，分析哲学史上的经典之作
罗素晚年的一部重要著作，体现了罗素哲学与近代哲学之间存在明显的连续性，从中可以看出分析哲学是如何从传统哲学中逐渐成长起来的。
在其（证实过程）最简单的形式中，当我首先期待一个事件，然后又感知到它时，证实的过程就发生了。
科学在很大程度上是由一些发明概念的方法组成的，而这些概念比日常生活中的概念具有更高程度的精确性。
本书是一部探讨知识论问题的著作，回答了从第一人称的知觉经验出发，如何获得合法的或者说不带主观性的科学知识的问题。
7.《对莱布尼茨哲学的批评性解释》：至今仍被西方哲学界公认为研究莱布尼茨的权威性著作，罗素公开发表的第二部著作
不了解罗素的《对莱布尼茨哲学的批评性解释》，就不了解罗素，至少不可能历史地和全面地了解罗素的哲学思想。
——段德智（译者）
莱布尼茨认为快乐是一种对完满性的感觉，那种被洛克称为不安的东西对于被创造物的幸福来说是本质的和不可或缺的，幸福绝不在于完全的占有。
一个命题是由于被相信而得到它的真理性，这种看法是我将在论及上帝和永恒真理的关系时加以批判的。
莱布尼茨的逻辑学是本书的主题，罗素围绕着这一主题，具体而深刻地讨论了许多重大的哲学问题，提出和阐述了许多有价值的思想。
8.《宗教与科学》：“而科学不能发现的东西，人类是不可能知道的”
记述传统科学挑战宗教的一本书
虽然科学确实不能解决各种价值问题，但那是因为，它们根本不可能用理智来解决，它们不属于真伪的范围。任何可获得的知识，它必然是用科学的方法获得的；而科学不能发现的东西，人类是不可能知道的。
我们已看到，从哥白尼以来的这段时期里，每当科学与神学发生分歧时，科学总是取胜的。我们还看到，在有实际争端的领域，譬如在巫术和医学中，科学总是主张减少痛苦，而神学却助长人的天生的野蛮性。毋容置疑，与神学世界观相对立的科学世界观的普及，迄今是有利于幸福的。
本书简述了过去四百年来神学家和科学家之间的一些比较显著的冲突，并试图评断现代科学对于现代神学的影响。
9.《逻辑与知识》：“十篇论文体现了我们时代的一位伟大哲学家一生中连续五十年的成就。”（罗伯特·查理斯·马什）
有些事物，诸如地球的内部或者月亮的另一面，从未被任何人经验过，但是人们却相信它们的存在。
在我看来，哲学的工作本质上是逻辑分析，然后是逻辑综合。
广义地说科学是真理，科学通过分析可以取得必要的公设。
本书由罗素1901-1950年发表的十篇文章所组成：（1）关系逻辑；（2）论指谓；（3）以类型论为基础的数理逻辑；（4）论共相与殊相的关系；（5）论亲知的性质；（6）逻辑原子主义哲学；（7）论命题：命题是什么和命题怎样产生意义；（8）逻辑原子主义；（9）论时序；（10）逻辑实证主义。