庄子“无用之用”：如何理解“不夭斤斧，物无害者”

庄子“无用之用”：如何理解“不夭斤斧，物无害者”

庄子的“无用之用”思想，是中国传统文化中的一颗明珠。它不仅体现了道家哲学的精髓，更为现代人提供了一种独特的处世智慧。本文将通过分析《庄子》中的经典语句，揭示“无用之用”的深刻内涵，并探讨其在现实生活中的启示。

“不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉”出自《庄子》，这是庄子心中的“无用之用”，世人眼里的“无用”，反而成就了所谓“无用者”本身的自由与逍遥。庄子这里并不是要人去追求“无用”，还是在暗示我们，如果人过度追求“用”，反而容易陷入困境，所以，我们在为人处事的时候，低调谦逊些好，不要太争先，更不要太功利。想要具体理解庄子这句话中的“无用之用”，我们还得结合上下文来理解。

庄子的“无用之用”

在《庄子》一书中，有这样一段话：

“今子（惠子）有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野？彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉!”

这句话其实不难理解，大抵是在说，惠子有一棵非常大的树，这棵树之所以可以长得这么巨大，主要原因在于这棵树长得不合规矩，于是对人而言属于无用的存在。在庄子眼中，大树既然长成了大树，就当让它在“无何有”的地方，“广莫”的旷野里自由潇洒地生长。人也可以精神放松，十分逍遥地躺在树下。不会有人用斧头来砍树，没有什么可以伤害这棵树。因为这棵树无用，对于树而言哪里还会有什么“困苦”。

也就是说，在庄子的心里，惠子的大树之所以可以长得这般大，是因为这棵大树长得“不合规矩”，对人没有任何用处。于是，因为对人没有用处，反而免于斤斧的砍伐。那么，我们不难得出，成就大树之大的，在于大树的“无用”，所以庄子要突出的，是“无用之用”，而“无用之用”也是“不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉”这句话想要表达的深刻内涵。

庄子“无用之用”的处世智慧：不要拘泥于“用”，避免太过功利

经过上面的分析，我们大抵可以了解到“不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉”这句话中所揭露的“无用”之妙用了。大树因为无用，反而可以免于被砍伐，继而不受砍伐的困苦。这也就是说，

有时候，世人汲汲追求的“用”，往往会使得人不自由，身心被桎梏，继而陷入困苦中。

因为自己的“用”，这种“用”可以为他人带来好处，为了好处，难免会吸引以“利”为目的人。而人与人之间的关系网，即便我们不大愿意承认，有时候，有部分朋友交友的第一个问题就是：“我结交他对我有什么好处，有什么用”，于是，每个人本着“朋友多好办事”的原则，尽力让自己看起来“有用”，但是以“利益”为目的结交的朋友，往往在情感上有些个“冰冷”，“有用之人”在众多分不清“真假”的笑脸和冰冷的利益关系渐渐被束手束脚，不得身心自由。

所以从庄子之“无用之用”的处世智慧，我们能够体会到“功利心”对我们身心的桎梏，也能理解不拘泥于“用”的逍遥。

总结

通过上述分析，我们大抵可以理解“不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉”这句话中折射出庄子“无用之用”的智慧了。如果从为人处世来理解这句话，我们可以看到庄子是在借着这句话告诉我们，太过功利，太拘泥于“用”，往往会让自己陷入困境，不得自由，有时候，低调一些、谦逊一些、平常心一些，往往能让自己的心境更加平和，身心更加舒畅。