末代皇帝宣统年铸“宣统通宝背福禄寿喜人物”银质花钱
末代皇帝宣统年铸“宣统通宝背福禄寿喜人物”银质花钱
花钱是外形似钱，但不能当钱在市场上交易流通的钱形物。它产生于宫廷,广泛流传于民间，似钱非钱，故俗称“厌胜钱”。
花钱种类繁多，有官铸的，军阀或民间私铸的。每一枚花钱，从它的币文和纹饰，都能引出一段故事来。我们欣赏厌胜钱，要从面文及背图去领略它的内涵、历史背景、典故出处，一枚厌胜钱能够折射一段时代背景或一个民间故事。
你看，这一枚在张志中先生所编的《收藏指南:花钱》(1998年06月第1版)P377收录的“宣统通宝背四人物”花钱。
当时标价是200元人民币。这个价值在张志中先生所编书中收录的花钱中不算是珍品，但价值已是非常高了。
宣统皇帝溥仪是慈禧的侄儿，醇亲王载沣的长子，当时仅三岁。
1908年11月14日，光绪帝驾崩，慈禧命令溥仪承继大统，并由载沣出任监国摄政王。次日，慈禧太后也撒手人寰。
三岁登基的儿皇帝，两天时间里连遇皇宫内丧皇帝、逝太后，整个朝廷乱成一锅粥，当时光绪帝的灵柩停在乾清宫，慈禧太后的灵柩则停在皇极殿，两丧并举的局面让年仅三岁的小皇帝穿梭于两地之间，在恐怖阴森、哀声丧气的环境下哭祭。坐在龙椅上也惊恐万分，吵闹着要回家。还是在龙椅上还在哭闹，是他爸载沣(摄政王)在旁哄骗他“快完了，快完了”.......一语成畿，令溥仪成了清朝的末代皇帝在位时期不到四年（1908-1912年）。随着辛亥革命的成功，清王朝覆灭。
在这样的历史背景下，清代宣统皇帝在位时期（1908-1912年）也铸造了流通货币“宣统通宝”“大清铜币”，“大清银币”等行用钱。因铸造时间短，铸造量少，不少铸钱都成绝世之作，珍贵异常。如宣统三年的“大清银币”中就有许多种是珍稀之币，受泉友青睐。
除了上述这些宣统流通钱外，存世还见有宣统通宝花钱。如“宣统通宝背人物花钱。 还有“宣统通宝背天下太平花钱”。
“宣统通宝背人物花钱”，老朽藏有一枚。钱币铸制不精，但与钱谱图中所在的币文花饰吻合一致，基本可以判断是同模所铸。
测见藏钱重24.5克，直径46.2mm厚2.4mm穿口10.2mm，币文0.9mm。据这些参数，计算铸材比重大于10.5g/cm³。推测铸材系银质，表面鎏金。观察氧化痕迹，包浆自然，外轮边呈自然银氧化色黑褐色，判断为真银。
其边轮光洁规整，边轮面打磨痕是纵向垂直于币面的(后锉磨成)，边轮与外缘廓交界处轮沿有锉痕。钱币地章不平，有凹陷痕。币文和后背人物线条边缘模糊，穿口内侧有熔铸流痕。此钱这种币色和铸造工艺，更会被某些泉友视作地摊货。但此币具有显著的熔铸特征，与地摊货机制品迥然不同！
另外，在“通”字“辶”部左侧，“辶”部和“甬”部左侧，“甬”部右侧发现三个与币文高度一样的点珠，疑为熔铸流铜或铸造暗记。
但未查见官方有铸造过银质的“宣统通宝”花钱的记录。
银质“宣统通宝背四人物”花钱，这类钱币属于民俗钱（花钱）的范畴，并非流通货币，多为民间私铸或地方钱局铸造的纪念品、佩饰或祈福用品，通常用于馈赠、装饰或辟邪，其形制、图案和材质均与流通货币不同。
至于花钱背部四人物是谁？可根据人物特征推测。
因人物图像模糊，我们只有从画面人物特征判断人物属性。左一人手提灯笼或花篮，下一人盘腿打坐，右人身着官衣官帽，上一人右手持剑左手持圆盘状物。根据上述特征分析，根据您描述的四个人物特征，结合古代花钱（民俗钱）的常见题材、民间信仰及象征体系，可对这四位人物的身份及组合寓意进行如下分析：
- 手提灯笼或花篮者
灯笼：象征光明、指引（如“前途光明”）、驱邪（如“照破幽冥”），常见于元宵节、婚庆题材。
花篮：代表献瑞、散福，与吉祥、丰收相关。
可能的身份
①喜神：手持灯笼象征“添丁添喜”，多见于婚庆主题花钱；
②蓝采和（八仙之一）：以手持花篮为标志，象征散花济世、祛病消灾；
③天女散花：佛教或道教中的仙女形象，寓意祥瑞降临。
- 盘腿打坐之人
打坐姿态代表修行、超脱、长寿，多见于道教仙人或佛教罗汉。
可能的身份
①寿星（南极仙翁）与福星：寿星持杖或灵芝，福星持卷轴或如意，二者常并坐象征“福寿双全”；
②老子与庄子：代表道家哲学，象征无为与逍遥；
③文殊与普贤菩萨：若受佛教影响，可能为骑狮、象的菩萨，但打坐姿态较少见。
- 身着官衣官帽者
直接指向“禄神”，象征功名利禄、科举仕途。
可能的身份
①禄星（文昌帝君）：主掌功名，手持如意或官印，常见于科举主题花钱；
②曹国舅（八仙之一）：唯一穿官服的八仙，象征“弃官修道”，但形象多持玉板而非官印；
③关公（文关帝）：部分民间信仰中，关公亦被视为“武财神”或文官形象。
- 右手持剑、左手持圆盘者
剑乃驱邪镇煞、斩妖除魔；
圆盘：可能是八卦镜（道教法器，用于照妖）、日轮（象征光明）、或“法印”（代表神力）。
可能的身份：
①钟馗：捉鬼天师，经典形象为持剑与八卦镜，常见于辟邪主题花钱；
②吕洞宾（八仙之一）：以“纯阳剑”为法器，圆盘或为“纯阳法宝”（如葫芦、蒲扇）；
③真武大帝：披发仗剑，脚踏龟蛇，圆盘可能象征“玄武龟蛇”或“北极星”。
如按上述人物推论，此花钱四人物组合的寓意体系可能对应以下两种核心主题：
- 福禄寿喜 + 驱邪护佑
福：手提灯笼/花篮者（喜神或蓝采和）；
禄：官服者（禄星）；
寿：打坐二人（寿星与福星）；
驱邪：持剑与圆盘者（钟馗或真武大帝）。
涵盖世俗生活的四大追求（福禄寿喜），同时强调驱邪护宅，形成“祈福+护身”的双重功能。
- 天地人神四象护法
天界：持剑与圆盘者（真武大帝，象征北极星宿）；
地界：打坐二人（地仙或土地神）；
人界：官服者（禄神，主掌人间功名）；
吉庆界：提灯笼/花篮者（喜神，象征人间喜庆）。
体现出古人“天地人和谐共生”的宇宙观，祈求全方位庇佑。
于是，铸造此花钱的文化背景与铸造动机也就可以解释了:
①. 民间信仰融合：
此类花钱可能出自清末民初，民间信仰呈现佛道混杂、世俗化倾向，人物组合不拘泥于单一宗教体系。 人物组合符合民俗逻辑（如福禄寿喜缺一不可）。
②功能性需求：
用于悬挂佩戴（如压胜钱）、婚礼聘礼、或宅院镇宅，兼具装饰与祈福功能。
③. 地域特色：
此币铸地无法考证，若为江南或闽粤地区铸造，可能融入地方神祇（如妈祖、保生大帝），需结合钱币出土地进一步考证。
此钱存世不多， 查阅《中国花钱图典》《清民花钱全集》等权威图录，有类似的比对题材（如“四神花钱”“八仙八卦钱”）。
其市场价值评估如下:
真品参考价，若为清代晚期银质花钱，品相完好者市场估价约 3万-8万元；
若人物组合罕见（如融合佛道四神），或为名家旧藏，价格可能突破 10万元。
但需注意仿品风险。清代银质品多为含银量较高的银合金（如纹银）。但近年已发现有高仿银质花钱充斥市场，常见低银镀层或树脂翻模，民间私铸品还存在成色参差不齐的情况，需谨慎对待“捡漏”。
总结
这枚“四人物”银质花钱的人物组合，大概率以 “福禄寿喜” 为核心，叠加 “驱邪护宅”功能，反映清末民初民众对世俗幸福与超自然庇佑的双重诉求。
其历史价值在于融合多元信仰，艺术价值在于人物刻画与银工艺的结合。
藏品要注意保存与保养。银质钱币需避免接触酸性物质或硬物刮擦，存放时使用专用钱币盒并控制湿度。