《论语•学而第一》16患不知人
《论语•学而第一》16患不知人
《论语·学而第一》中的第16章，孔子提出了一个深刻的人生智慧：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话不仅体现了儒家的处世哲学，更蕴含着丰富的人生智慧。让我们一起来深入解读这句话的内涵。
经典注释
朱熹《论语集注》
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
尹氏曰：“君子求在我者，故不患人之不己知。不知人，则是非邪正或不能辨，故以为患也。”
尹氏是尹彦明，他是宋代大儒程颐的大弟子。
杨伯峻《论语译注》
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【译文】孔子说：“别人不了解我，我不急；我急的是自己不了解别人。”
钱穆《论语新解》
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
君子求其在我，故不患人之不己知。非孔子，则不知尧舜之当祖述。非孟子，则不知孔子之圣，为生民以来所未有。此知人之所以可贵，而我之不知人所以为可患。
【白话试译】先生说：“不要愁别人不知我，该愁我不知人。”
李泽厚《论语今读》
子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
【译】孔子说：“不要怕别人不知道自己，怕的是自己不知道别人。”
【注】《集释》王夫之《四书训义》；患己知之不早，则屈学以阿世。
【记】《论语》屡见此语，第一章即有“人不知而不愠”。中国知识分子从来就有这个“求名”的困扰。“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”因为“名”关系于“不朽”，是人生寄托所在。其实，亿万百姓勤劳一生，并无姓氏可传，虽无名焉，却并不与草木共朽。所以，“群众创造历史”实为石破天惊之说，我至今信奉之，虽责我以死守马克思主义，亦欣然接受也。为求名声而曲学阿世无所不用其极者，如注所言，固多见于今日也。
真正值得探讨的是今天和未来知识分子的社会功能和命运问题，是老扮演“天下兴亡，匹夫有责”的启蒙者“先知”或社会批判家的角色呢，还是作为市场经济的科技或科层附庸？还是能够逃脱这现实的两难伦理？我期望历史的前行将有此逃脱之客观可能。也只有这样，知识者才并不“特殊”，也不再需要“人不知而不愠”的教导、锻炼或修养。这正是我强调“道在伦常日用之中”，并以“情本体”作为拙作《哲学探寻录》归宿的一个原因。
但“不患人之不己知”的要义仍在把握个体的价值与尊严，即走自己的路，为自己所当为，做自己所当做，“毁誉无动于中，荣辱在所不计”，自身实在存于自我认识中而不在“人知”也。
《毓老师说论语》
子曰：“不患（担心）人之不已知（知己），患不知人也。”
《论语说义一》：子言以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰予。设科以教，当知其人。《书》言“知人则哲，能官人”。
“不已知”，即“不知己”。古文法，凡是否定词，都用代词作止词，可放在动词之前。不患人不知己，患自己不能，求己，求则得之，“无入而不自得”。
“不患莫己知，求为可知也”(《里仁》)，做可叫人知的事，此乃天性也。
“患不知人”，知人为要。苟不“知人”，道何以寄？就怕你不“知人”，连对象都找错了，别的岂能不错？“知人”太难了！“知人者智，自知者明”。知人难！因为人都有感情，做事净用感情，糟！
“在知人，在安民”,“知人则哲，能官人；安民则惠，黎民怀之”(《尚书·皋陶谟》)。知人器使，知人善任，要以礼节之，做事才能有成。
人皆有所长、有所短，应用其长不用其短，隔行如隔山，用人不可以背感情的包袱。
但孔子犹有“以貌取人，失之子羽”之叹，可见知人之难！
《史记·仲尼弟子列传第七》记鲁国人澹台灭明，字子羽，相貌丑陋，孔子因此不愿收为学生，后勉强收之，方才发现此人乃好学生，遂叹曰：“以貌取人，失之子羽。”
何士明《论语解读辞典》
子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
［注释］
不患人之不已知：患，《说文》：“患，忧也。”《左传·隐公元年》：“君何患焉？”之，用在主（人）谓（不知）结构中间，着重表示谓语意思。不己知，宾语提前，即不知己。
［译文］孔子说：“不要担忧别人不理解自己，（而要）担忧自己不理解别人。”
【读书感悟】既要努力做最好的自己，更要和对的人在一起
这一章内容很短，各位大家的注释和翻译也很简单，学完后好像理解了，但又好像没有完全明白。我在这里举商山四皓来做进一步说明。
商山四皓是指蛰居商山（今陕西省商洛市）的四个道家隐士：东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术。四人德高望重、品行高洁，隐居在商山，并不想为人所知，这一点完全对应的上“不患人之不已知”。
刚刚统一全国的汉高祖刘邦想请他们出山帮助自己治理国家，面对刘邦多次的邀请，商山四皓是怎么做的呢？他们听说刘邦“轻士善骂”，便藏起来不见刘邦。有人甚至说刘邦《大风歌》中“安得猛士兮守四方”就是因得不到商山四皓而发出的感慨。
但当张良请商山四皓来辅佐太子刘盈时，则欣然规往。他们面对刘邦责问为何不辅佐自己却辅佐太子时，回答道：“窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”刘邦说了一句“烦公幸卒调护太子。”并放弃了废黜太子的想法。商山四皓的言行又很好地诠释了“患不知人”的重要。
齐桓公的用人也很能说明这一点。管仲先辅佐公子纠，并为了保公子纠能登上齐王位，他一箭射中还未成为齐桓公的公子小白。但当小白成为齐桓公后，在鲍叔牙的举荐下，能任用了差一点射死自己的管仲，帮他成为春秋五霸第一霸。晚年齐桓公却不听管仲的建议，宠信易牙、竖刁和开方三个奸佞小人，落了个饿死在宫中，尸体长达六十多天无人过问，以至于“尸虫出于户”的悲惨结局。 齐桓公任用管仲算是“知人善任”，任用易牙、竖刁和开方则是“不知人”的反面教材。
我们每一个人，无论身处何位，首先要把精力用于提升自己的能力和人格修养上，不必担心没有人了解自己，也不必忧虑不能树立美好的名声，更不要把精力用于怨天尤人上。用现在比较流行的话就是：“只要你足够优秀，全世界都会为你低头”。
同时也要学会识人，如何识人的问题，《论语》中提到的有识言、识行和识德等方面，等到学到相关章节时再讨论。