符箓的起源及演变

符箓的起源及演变

符箓，作为中国古代巫术和道教文化的重要组成部分，其起源可以追溯到战国时期的军事凭证。从最初的实用工具到后来的神秘符号，符箓经历了漫长而复杂的演变过程。本文将为您详细介绍符箓的起源、发展及其在巫术中的具体应用。

符箓的起源

符箓的起源可以追溯到战国时期。最初，符是指发兵、过关用的凭证，代表着敕命、威严和力量。《释名》中记载：“符，付也。书所敕命于上，付使转行之也。亦言赴也，执以赴君命也。”这一时期的符主要用于军事和政治领域，如魏国信陵君调兵救赵时需要窃取虎符。

符箓在巫术中的应用

巫术上的“符”是对政治军事用语的模仿，不同的是，一个是役使臣民，一个是役使鬼神。睡虎地秦简《日书》中有巫术用符的最早记载，其中提到的“禹符”多半是代表大禹敕命的符。值得注意的是，早期的禹符上是通行的文字而不是神秘的图形。

西汉时期，巫师开始使用各种象征性的图像符号，并逐渐创造出一种奇形怪状的专用字体——复文。所谓“复文”，就是将几个字巧妙地糅在一起，比如大家熟悉的“招财进宝”。道经《太平经》中就有数篇经文是用复文写的。复文的出现进一步推动了巫术符箓的发展。

东汉时期，由神秘图文构成的符已经被广泛运用。这一时期的符箓不仅包含文字，还融入了各种象征符号，形成了独特的符箓体系。

符箓与咒语的关系

符箓与咒语关系密切。《日书》提到的“禹符”写有大禹命令，这种命令实即巫师的咒语。所有的符，都不过是咒语的书面形式。可以说，一道符就代表一句咒语或一篇咒文。因此，后人常常以“符咒”联称。

符表现咒语有不同方式，有用文字，有用符号。文字符直接记录了咒语，整道符有形有义有音。这样，可以像读一般文字那样把符文通读出来。因此，在使用文字符时常常要把符文念上几遍。

文字符在现存符箓中只占极小的比例，更常见的符箓是由各种象征符号组成的图形符。这类符中虽然夹杂文字，但是整个符形与符义之间的关系不是文字与咒语的关系，而是象征符号和咒语的关系，仿佛抽象画。因为抽象，唯专家“能读符文，知误之与否”。对于普通读者来说，那纯属——鬼画符！

鬼画符有一个明显的好处，那就是——神秘性。不难想象，因为神秘这类符比文字符更受青睐。

符箓的构成元素

在符箓中，比较常见的符号和文字有星象、日月、三画（三条线，一般代表上元将军唐宏、中元将军葛玄、下元将军周武，合称“天门三将军”）、尸字（道教有“三尸”，指人体中的三条神虫）、王字、鬼字。其中，鬼字，变化很多，下部常常呈曲屈延伸的形状，里头的“厶”常常给省略了，似乎介于字与符之间，格外扎眼。在道符中，鬼字的意义一般与其字面意义相符，代表的就是制符者役使的鬼神或叱令的对象。

讲真，即便了解符箓中每个文字或符号的意义也很难把握整道符，这就像我们虽然认识句子中的每个单词但是仍然琢磨不透句意。从这个角度来看，符箓也是有“符法”和“符境”的，就如同语句有语法和语境。瞧吧，研究符箓，绝不是那么简单的一件事儿。

符箓的使用方法

符箓使用方法主要有佩戴、张贴、埋沉和内服。比如，治病用的符大多需要病人焚烧后泡水喝。有意思的是内服符箓多多少少会有一定的效用，尤其是在治疗神志类疾病的时候。为什么？因为呀，符箓一般用朱砂书写的，内服朱书符篆的病人病情好转往往是因为朱砂发挥了药力（朱砂有镇静安神的作用）！符本身呢，不能说没有用，至少心理作用巨大。