张文智教授：《易经》与分析心理学在心理问题上的应用价值

张文智教授：《易经》与分析心理学在心理问题上的应用价值

张文智教授在山东大学易学与中国古代哲学研究中心的讲座中，探讨了《易经》与分析心理学在心理问题产生原因及治疗方法上的结合。讲座内容涉及青少年抑郁等心理问题的现状分析、《易经》与分析心理学的理论结合、心理问题的产生机制及本土化治疗路径、心性修炼与心理治疗的关联，以及《易经》与荣格分析心理学的内在联系等方面。

2025年2月23日，山东大学易学与中国古代哲学研究中心副主任、教授张文智以“心理问题产生的原因及应对机制”为题展开讲座，为“儒门心法”弟子班的同学讲授易学与心理学相关的课程，普及心理学知识。

青少年抑郁等心理问题频发的现状

张文智教授指出，青少年抑郁等心理问题频发的现状，表明当下社会存在心理疾病普遍化、低龄化的特征及趋势。针对这一现状，山东省卫生健康协会心理健康专委会将在成立之后，逐步展开心理健康教育的普及工作。他认为，西方心理学的治疗理路不能完全适应中国社会现状，故提出结合《易经》与分析心理学来对心理问题产生的原因及应对机制进行探索。这一观点的提出，不仅是对当前中国心理学发展现状的反思，更是一次以跨学科的方式解决实际问题的大胆尝试。

《易经》与分析心理学的交汇理路及形态

张文智教授具体讲述了《易经》与分析心理学的交汇理路及形态，并在此视域下展开对心理问题的产生机制及本土化治疗路径的讨论。他认为，河图中“天一生水，地六成之”的宇宙生成图式，展现出阴阳五行平衡模型，对应人之身心健康的动态协调；洛书之数的交错排列则象征后天世界的复杂性，强调人可以在混乱中通过阴阳调和来恢复秩序。今本《易经》六十四卦的排列顺序体现宇宙从简单到复杂的演化过程，落实于人，每个人都存在着由乾元（阳）禀赋的心性以及由坤元（阴）禀赋的身命，心理冲突的产生是由阴阳二者失衡而致。

心理问题的社会文化根源

引发阴阳不和而产生心理问题的社会文化根源在于单一化的社会结构，以山东为例，年轻人过度追求体制内职业导致社会五行（士农工商官）失衡，加剧社会整体的焦虑与抑郁。教育体系的“阴阳颠倒”：过度强调成绩忽视个体差异，压制多元天性，导致多数学生因“鸡娃教育”而产生心理创伤等问题。对《易经》卦象系统的学习与理解，能够帮助我们把握易道，实现在后天世界中保持阴阳和谐的状态。如乾坤两卦分别代表天地，象征着宇宙的基本构成元素及力量——阴阳；泰卦与否卦则分别象征着阳来就阴、上来就下的通达和谐状态与阳尊阴卑固化格局下的闭塞状态。河图中的“天一生水，地六成之”等数理关系，体现了五行相生相克的平衡原理。这种平衡观念在中医学存在广泛应用，如通过调整人体的阴阳五行来治疗疾病。在社会学领域，五行平衡也被用来分析社会结构的稳定性，如不同职业群体之间的平衡对社会健康发展的重要性。对这些象的解读，可以帮助我们更好地理解世界的变化规律，进而理解这些变化如何影响人的心理状态。

心理问题与心性修炼

在心理问题与心性修炼的章节，张文智教授着重讨论了心理问题与个体心性的关系。首先，张文智教授通过《易经》的卦象系统，解释了心性修炼的重要性。他指出，心性修炼是解决心理问题的根本途径之一。通过静坐、打坐等修炼方式，可以达到心性平衡，从而缓解心理压力和情绪问题。在此，张文智教授强调了《大学》《中庸》的修炼功夫对个体的实践意义，其中倡导的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是一套完整的自我修炼和人格完善的体系。通过这些修炼步骤，人能够逐步达到内心的宁静和对外界的和谐适应。

在本土化心理治疗路径思考方面，张文智教授提出了较为新颖的实践理路，例如探讨五行学说与职业规划的关系并将之应用于指导生活，即通过命理分析明确个体五行属性（如木主活动性、火主创造性），引导职业选择以缓解心理压力；或通过分析命局中的五行冲合（如传统命题“伤官见官”如何对应情绪失控等），预判个体潜在的心理风险倾向。同时，也可以结合《易学》理论，指导患者按时辰调整作息（如亥时静坐以涵养肾水），修复生物钟紊乱导致的抑郁症或如上文所提到的静坐与感通疗法，借鉴《大学》“知、止、定、静”心法，结合站桩、读经等方式调节阴阳平衡；同时，张教授强调“感而遂通”，他认为家长与孩子达成上来就下、尊来就卑的交感模式，易于改善亲子关系。除此之外，也可以通过调整居住环境（如书房方位、床位朝向），形成和谐气场，以辅助心理疗愈。

荣格分析心理学与《易经》的内在联系

张文智教授深入分析了荣格分析心理学与《易经》之间的内在联系。荣格的分析心理学在很多方面与《易经》的哲学思想相互呼应，例如，荣格提出的集体无意识概念，与《易经》所蕴含的整体性宇宙观有着相似之处。他指出，融合两种学说对解决心理问题具有重要意义。《易经》可以为分析心理学提供更丰富的哲学基础，而分析心理学的科学方法和理论体系也可以为《易经》的现代应用提供技术支持。这种融合不仅有助于解决个体的心理问题，还能为社会心理健康提供更全面的解决方案。他认为，荣格分析心理学与《易经》可以形成良好的互鉴，例如原型理论与卦象的对应，集体无意识中的“自性”与先天太极同构，曼陀罗图形暗合河洛数理；阿尼玛、阿尼姆斯原型对应《易经》中的阴阳等。在具体实践层面，心理治疗师可以在易道的视域中借鉴荣格“积极想象”的方法，结合卦象解析梦境，将病人潜意识中的冲突转化为意识层面的整合。张文智教授呼吁推动《易经》与分析心理学的深度交叉研究，构建“内圣外王”的心性修养体系，疗愈个体心理创伤并促进社会多元化发展。

未来发展及挑战

针对《易经》与分析心理学结合的未来发展及挑战问题，张文智教授提出，西方心理学界对《易经》术语的误读是传统文化心理疗法国际化的重要障碍。西方往往将“卦象”简化为占卜工具，忽视了其深刻的哲学和心理学内涵。这种误解不仅限制了《易经》在国际心理学领域的应用，也影响了其作为心理干预方法的严肃性。为了克服这些挑战，我们需要采取更好的方式，例如建立跨文化解释学框架，将《易经》中的卦象与分析心理学中的原型理论进行对照和整合。这有助于西方心理学界更准确地理解和应用《易经》的术语和概念。

结语

在讲座最后，张文智教授总结了《易经》与分析心理学在心理问题上的应用价值，提出了未来研究和实践的方向。他希望推动《易经》与分析心理学的交叉研究，创建具有中国特色的心理调制理论，并将其推广到更广泛的领域。他强调，这一理论的构建需要心理学专业人士和易学研究者的共同努力，通过跨学科的合作，将传统的智慧与现代的科学方法相结合，为心理健康领域带来新的突破。而要实现传统文化心理疗法的标准化与国际化，需要打破学科壁垒，培育兼通易学哲学与临床心理学的“双栖学者”为传统文化与现代科学之间架起桥梁，使《易经》所承载的传统文化智慧在全球心理健康领域焕发新生。

本文原文来自360doc.com