清明扫墓：从历史传承到现代演变
清明扫墓：从历史传承到现代演变
清明扫墓，这一传统习俗在中国有着深厚的历史底蕴。随着时代的变迁，这一习俗在扬州等地也呈现出新的面貌。通过深入挖掘扬州的档案方志，我们可以更加清晰地看到清明扫墓这一传统与现代文化的交融与演变。
扫墓的历史和文化意义
扫墓，作为清明节的核心民俗活动，承载着深厚的文化意义。它不仅是对家族先人的缅怀，更是对革命先烈的敬仰，旨在共同缔造幸福美好的未来。这一习俗源远流长，可追溯至周代，历经两千五百多年的演变。《孟子·齐人篇》中就曾记载，东周时期便已有人常至坟墓前乞食祭品，这无疑证明了扫墓习俗的古老传统。
最初，人们去世后仅挖墓穴而不垒坟丘，使得家人难以寻觅与祭祀。随后，“墓且坟”的习俗逐渐兴起，为祭扫活动提供了可能。《汉书·严延年传》更进一步证实，秦汉时期民众扫墓已蔚然成风，即便离家千里，也要在清明时节返回故乡扫墓。
唐代时期的扫墓习俗
唐代时期，玄宗李隆基深入民间，了解民情，并颁布诏令，将扫墓这一自古便存在的但未纳入礼仪规范的活动，正式列入“五礼”之中，成为一种官方认可的仪式。这一举措极大地推动了民间扫墓风气的盛行，以至于清明时节，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）。自此，扫墓成为了中国人社会中不可或缺的重要民俗。
扫墓不仅是对先人的缅怀，更是孝道和亲情的体现。基于此，2007年国务院对《全国年节及纪念日放假办法》进行了修订，将清明节设定为法定假日，旨在为民众提供更多便利，使他们能够更好地进行扫墓活动。
扬州的扫墓习俗
扫墓，在扬州又被称作“上坟”。平山堂西侧的蜀冈墓园，是扬州老城百姓家族坟墓的聚集地，许多“老扬州”的祖茔都安息于此。
上坟仪式的步骤
过去，清明节前夕，扬州的居民们常常举家出动，携带纸钱、供品以及铁锹、柳筐等必需品，前往各自的祖茔进行扫墓。抵达墓地后，扫墓者会遵循一系列的仪式。首先，他们会着手“包坟”，即清除祖坟周围的杂草，堵住蛇鼠洞穴，然后培上新土，重整风雨冲刷后低矮的坟头，使其恢复原有的高大与庄严。
接下来是“换帽”仪式。新整修的坟茔需要换上新的坟帽，这一步骤通常在硬草地上进行。扫墓者会挖出两个四棱锥状的土块，削平锥尖后，将它们一上一下地放置在坟头上，形成新的坟帽。这个环节颇具讲究，坟帽的放置方式能反映出墓地的情况：上下两个坟帽代表父母合葬墓，单亲墓地则只放一个坟帽，若墓地无后嗣，则由侄男侄女代为祭扫，仅需铲一锹土并压上一张纸钱。过路的人通过观察坟帽的数量和形状，便能一目了然地知晓墓地的情况。
之后是“插柳”环节。扫墓者会斫取一段新生的柳枝，小心翼翼地插在新的坟帽旁。这一动作多由儿孙执行，象征着家族的繁荣与昌盛。
最后是“墓祭”环节。扫墓者会在新整修的坟前恭敬地摆上各式供品，并焚烧纸钱以示敬意。全家人在坟前恭敬叩拜，以此缅怀先祖。一座祖茔的祭扫仪式结束后，便会前往下一座祖茔。家族庞大者，祖茔众多，因此祭扫活动往往需要一整天才能完成。
扫墓习俗的变化与现代意义
这样的祭扫活动，远非仅仅是整修祖先的坟墓那么简单。在传统观念中，祖先的坟墓与子孙后代的命运紧密相连。随着时间的推移，扫墓活动在环保意识的推动下，逐渐以花圈、花束取代纸钱，体现了传统与现代的融合。近年来，随着公墓内坟茔的密集和墓碑的林立，为了环保目的，公墓开始倡导敬献花圈、花束或盆花，而非焚烧纸钱。由此可见，风俗习惯是随着时间和社会变迁而不断变化的，“移风易俗”无疑是一个永恒的主题。