白居易《一七令·诗》赏析：宝塔诗中的诗论

白居易《一七令·诗》赏析：宝塔诗中的诗论

白居易是唐代著名的诗人，其作品在中国文学史上具有重要地位。他的《一七令·诗》是一首独特的宝塔诗，通过描绘诗在不同环境和情感下的作用，以及诗对人的影响和感动，表达了诗人对诗的深深热爱和赞美。

一 七 令 · 诗
唐·白居易

诗。
绮美，瑰奇。
明月夜，落花时。
能助欢笑，亦伤别离。
调清金石怨，吟苦鬼神悲。
天下只应我爱，世间惟有君知。
自从都尉别苏句，便到司空送白辞。

【词句注释】

1.一七令：词牌名，又名“金塔词”。此词调以白居易《一七令·诗》为正体，单调五十五字，十三句，七平韵。另有单调五十五字，十三句，七仄韵等三种变体。代表作品有白居易《一七令·诗》、韦式《一七令·竹》等。

【白话译文】

诗，它是如此的绮丽美妙，瑰丽奇异。在明亮的月夜，或者在花瓣飘落的时刻，诗能够增添欢笑，也能够表达离别的悲伤。诗的音调清澈，如同金石之声，吟咏诗的苦涩，甚至能让鬼神都感到悲伤。在这个世界上，只有我才如此深爱着诗，而真正理解欣赏诗的，也只有你。自从李都尉和苏武的离别诗句感动了我，再到司空曙为我送别的诗句，这些诗句都深深打动了我，让我更加热爱诗歌。

【作品赏析】

《一七令·诗》是唐代著名诗人白居易的一首佳作。这首词通过描绘诗在不同环境和情感下的作用，以及诗对人的影响和感动，表达了诗人对诗的深深热爱和赞美。同时，诗人也借此表达了对理解他、懂得他的人的感激和珍视。

唐代白居易分司东都时，朝廷里的同僚好友为他送行，群贤会于兴化池亭。酒过三巡，人微酣，各赋诗，以第一个字为题，以题为韵，自一字至七字为句，除第一句外，各二句，共五十五字，始称“宝塔诗”，后谱为词，即以《一七令》名之。一七令，还有一个特别有意思的别称，叫“金塔词”，从一到七，整整齐齐，整体呈一个正三角形分布，不得不佩服古人的智慧及奇葩。诗词中的金字塔，非她莫属。但这种词牌名形式除受对仗、声律、字数的限制外，还要受外形造型的束缚。

《一七令》词牌名以白居易的这首《一七令·诗》为正体。这首宝塔诗以“诗”为题，以诗着笔，其实是一篇简约的诗论，诗的特点，诗的时间，诗的作用……在诗中一一体现出来，虽不详细，但却显根本。其中“能助欢笑，亦伤别离”，“调清金石怨，吟苦鬼神悲”两句广为人知。

诗人以独特的笔触和情感表达，展现了诗人对于美与离别的深刻感悟。“绮美，瑰奇”形容了诗的华美与独特，让人感受到诗的美妙之处。“明月夜，落花时”则通过具体的场景，描绘了一个明月当空、花落飘零的夜晚，展现了诗在不同时刻所呈现出的韵味。诗人通过表达月夜的美丽和落花的离别，表达了欢愉和忧伤交织的情感。明亮的月夜和飘落的花瓣相互烘托，既增添了欢笑的气氛，又勾起了别离的忧伤。这些描绘使得“诗”字不再抽象，而是变得生动具体，让人能够感同身受。

在词中还表达了对诗的深厚情感。“能助欢笑，亦伤别离”体现了诗在人们生活中的双重作用，既能带来欢乐，也能表达离别的悲伤；“调清金石怨，吟苦鬼神悲”则进一步强调了诗的力量，音调清澈，如同金石之声，能够感动天地鬼神，展示了诗人丰富的感情世界和对音乐的理解。这些情感表达使得整首诗充满了感染力和共鸣。

“天下只应我爱，世间惟有君知”，展示了诗人独特的情感和思绪，他认为只有他所爱之物才能被天下众人理解，而唯有君知世间的真实。诗人在表达自己独特情感的同时，也表达了对于世俗之外、真实之中的追求。

“自从都尉别苏句，便到司空送白辞”句巧妙地运用了典故和历史人物来增强诗的文化内涵。

“都尉别苏”的典故源自于汉代名将李陵与苏武临别时的情景。李陵在送别苏武时，曾作《答苏武书》以表达自己的情感。而“司空送白”则是指唐代官员裴度送别诗人白居易的情景，其中“司空”是裴度的官职，“白”是白居易的自称。这两个典故分别代表了古代文人在离别时刻的情感交流和文化传统

诗人以自己离开都尉职位、告别苏州，即将再次离开司空的经历作为诗的结尾，表达了诗人对于离别的感受，以及他不断离开的旅程，给人以深思。借用历史典故，不仅使得整首诗更具文化底蕴，也让读者在欣赏诗的同时，能够感受到诗的历史渊源和传承。

整首诗描绘了一个充满情感和思索的画面，通过细腻的描写和独特的表达方式，给人以思考和共鸣的空间。

【作者简介】

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士。其先太原（今属山西）人，后迁下邽（今陕西渭南东北）。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左袷遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。

长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗。和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”，与李白、杜甫一起被后人并称为唐代“三大诗人”。有《白氏长庆集》。

晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张文章合为时而著，诗歌合为事而作，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。是我国文学史上相当重要的诗人。

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散热由心静，凉生为室空。
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译文：
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眼前没有多余的东西，窗子自有清风吹来。
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译文：
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我有所念人，隔在远远乡。
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乡远去不得，无日不瞻望。
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况此残灯夜，独宿在空堂。
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不学头陀法，前心安可忘。

译文：
我有深深思念着的人，却相隔很远在他乡。
我有所感怀的事情，但深深的埋在心底。
他乡遥远难以去到，我没有一天不遥望它。
心中忧愁苦闷却无处化解，日日夜夜未曾停止思念。
我的前途似乎也迷茫无望，只能独自宿在这空屋中。
秋天还没有来临，却已风雨纷纷。
不学学苦行僧的佛法，如何忘记曾经的过往！

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朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
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草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。

译文：
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
世人只是上了假圣人的当，去爱臧武仲那样的人，哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢？
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？

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