中世纪的历史发展，在近400年中有怎样的影响
中世纪的历史发展，在近400年中有怎样的影响
中世纪的历史发展对近400年产生了深远的影响。从心理学的兴起、权力与良心的关系，到自由发展、道德进步和国际关系的演变，中世纪的遗产在现代历史中扮演着重要角色。本文将探讨中世纪历史发展的脉络及其对现代社会的影响。
现代史讲述了过去四百年如何改变了中世纪的生活和思想条件。与中世纪相比，中世纪是稳定、连续和本能进化的领域，很少被格里高利七世或阿西西的创始人打断。他们对历史一无所知，允许自己被未知的过去所支配。他们不懂科学，从不相信隐藏的力量在为更幸福的未来而努力。在他们身上，腐朽的感觉似乎每一代人都比上一代人低。
在古老的智慧和祖先的美德上，他们从世界末日即将到来的保证中找到了安慰。然而，改变社会的原因中最令人深刻的是中世纪的遗产。
在十三世纪末期，心理学第一次被仔细研究，人们开始说它是上帝的可听声音，永不有误，应该永远服从，无论是开明的还是黑暗的，对的还是错的。这个概念在表面上受到反对，教会权力等同于特定异端的做法所限制。这压低了公众和可见权威之下的秘密监督者。随着胁迫的减少，对良心的要求上升了，审判官放弃的土地被个人所获得。
有一个更旺盛的独立成长的性格，以及对其形成的有意识的控制。善恶知识不是赋予国家、民族或多数人的排他性或崇高的特权。当它被定义为人性中的神圣事物时，它的行动是通过使内部的主权声音被听到，而不是周围人表达的意愿和既定习俗来限制权力。根据这个假设，灵魂变得比国家更神圣，因为它接收来自上方的光，也因为它的关注是永恒的，与政府的共同利益完全不成比例。
这就是自由发展良心的根源，也是限制权力范围的其他自由所需要的，以便它不会挑战人类至高无上的地位。试图达到这一目的的证券构成了所有后来历史的问题，并且花了几个世纪来确定和构建它们。如果主要方向是向上的，那么行动就迟缓了，如果冲突激烈，平衡往往不确定。对权力凌驾于他人之上的热情永远不会停止威胁人类，并且总是会在殉道术中找到新的和不可预见的盟友。
因此，现代进步的方法就是革命。通过一系列猛烈的冲击，各国相继努力摆脱过去，扭转时间的行动和成功的判决，并将世界从死者的统治中拯救出来。它们与其说是由于实际错误的挑衅，不如说是由于理想权利的吸引力，从而激发它们普遍性的主张。
进步给社会带来了越来越多的牺牲。代表那些无法回报的人，从他们的福利中得不到同等的利益，他们的存在是一种负担，一种邪恶，最终对社会构成危险。平均寿命，即改进的简明检验标准，由所有文明的主要推动者，道德和物质，宗教和科学，共同努力，并且依赖于以无限的代价，残废的孩子和事故的受害者，白痴和疯子，穷人和罪魁祸首，老人和体弱者，可治愈和无法治愈的人。
这种无私动机的日益支配，这种在社会生活中对弱者的自由，与政治生活中对少数人的尊重相对应，是自由的本质。它是对同样的自我否定原则和更高法则的应用。在很长一段时间里，我们看到了道德对物质影响的进步，一般思想的胜利，渐进的修正。总的来说，这条路线将证明，从武力和残酷到统一和联合，到人性、理性说服，以及对共同、简单和明显格言的持续呼吁。
我们以饥饿和恐惧的形式废除了必要性，将场景从西欧扩展到整个世界，以便所有人都将为文明的宝藏做出贡献，并通过享受其奖励和地下者建立伙伴关系。我们将关注许多失败和逝去的东西，以及有助于帮助我们建设生活世界的进步现象。因为历史必然是我们的拯救者，不仅要摆脱其他时代的不当影响，而且要摆脱我们自己的不当影响，从环境的暴政和我们呼吸的空气压力中解脱出来。它要求所有历史力量创造他们的记录并服从审判，并通过熟悉其他时代和其他思想轨道来促进对当代环境的抵抗能力。
在后来的日子里，国际性质的差异明显地受到不断的适应和调整过程，并受到类似的影响。各国人民被相同的利益所左右，他们沉迷于同样的问题，同样激动的情绪，他们的经典是可以互换的，科学权威几乎是相似的，而且他们很容易共同结合进行实验和研究。到1500年，欧洲国家在罗马帝国灭亡和东方继承者灭亡之间的一千年中，由简单的元素塑造和组成，已经达到了完全分化的程度。他们彼此疏远，倾向于将外国人视为敌人。古老的联系松动了，教皇不再是公认的和平缔造者。凌驾于国家意志和君主权威之上的国际法典的思想还没有出现在哲学中。
在正在改变的旧秩序和未诞生的新秩序之间，欧洲需要经历一个无机的间隔。现代历史始于奥斯曼帝国征服的压力下。君士坦丁堡在试图谈判寻求帮助后，被希腊和拉丁教会联合起来。在佛罗伦萨达成的协议在国内没有得到批准时，这种企图遭到了憎恨，并导致了情绪的爆发，甚至连土耳其人的征服似乎暂时都显得可以容忍，并且加速了灾难，使西方基督徒迟迟不肯为东方顽固的弟兄牺牲自己。以接受佛罗伦萨法令为条件，提出了帮助的提议，但遭到爱国和神学蔑视的拒绝。一小支由教皇和热那亚雇佣军组成的部队与守军同命运，即使恢复宗教团结，结局也不可能长期避免。
退缩的大国并不仅仅受到教条论点的约束。对拉丁不宽容的恐惧是土耳其人在东方帝国遇到的最有利的情况，他们立即向族长及其主教提供保护和豁免权。征服整个半岛，包括岛屿，占据了一代人的时间，同时，不做任何会削弱优势或引起迫害警报的事情都是好政策。禁卫军是从基督徒父母的儿子中挑选出来的，他们成为叛徒，他们既没有家也没有家人，没有生活，只能在营地里，没有工作，只有武器。他们不仅成为了世界上最好的职业军人，而且还是一支不断活跃的力量，以推翻太平洋政治家的工作，并为战争寻找新的机会。
盲目的凶猛偶尔爆发，在任何时候，一个未开化的种族都无法理解比他们更有修养的外星人的性格和兴趣。但起初并没有出现那种不折不扣的暴政感，与意大利暴君统治下的生活没有太大的对比，以至于苏丹统治下的基督徒热切地渴望解脱。从1446年瓦尔纳的伪证中，当基督徒违反刚刚在斯雷格丁缔结的条约时，人们了解到，他们永远不能被信任来保持与另一种宗教的人的订婚。不掠夺如此严重分裂、充满仇恨、无法联合起来保卫他们的祭坛和家园、如此急切地向异教徒寻求帮助和干预，以解决他们自己的争端的人，这似乎是一种虚伪的软弱和夸张。周边的几个公国，塞尔维亚，波斯尼亚，瓦拉几亚，摩里亚分别受到攻击，没有进行联合防御，他们需要面对的是敌人极其猛烈的进攻。
在伊庇鲁斯，曾经是叛徒的斯坎德培与罗马共融，在林格塔角的哨兵可以看到日出时，他从普利亚对岸提取补给品。多年来他胜利地维持了自己，知道他的国家将和他一起灭亡，这种结局随着不抵抗的行为而愈发促进，直到他们真的一同灭亡。约翰·匈雅迪在匈牙利边境很好地捍卫了基督教世界，以至于他儿子的君主制阻止了七十年的入侵浪潮。
当土耳其前哨在多瑙河上保持警惕时，马霍梅特占领了奥特朗托，一直到阿尔卑斯山，没有力量能够抵抗他。就在那时，他死了，奥特朗托迷路了，事业就此终止。奥特朗托的国家是一个士兵的国家，而不是一个水手的国家。在海上以外的行动中，他们依靠埃海的通常是基督徒的海员。因为他们需要热那亚船只的帮助才能将他们运送到赫勒斯滂河上。
在继任者巴贾泽特的领导下，欧洲得到了一些休息。他的兄弟是一个危险的竞争对手。王冠归于幸存下来的人。为了基督徒的安全而逃跑，并被圣约翰骑士团和教皇作为人质扣留。然而这超出了可支付的赎金的范围，最终苏丹付了钱，让他保持了沉默。多年来，土耳其人在东方忙碌。塞利姆征服了叙利亚和波斯的一部分而他征服了阿拉伯，并得到了麦加哈里发警长和圣地保护者的承认。他征服了埃及，并获得了伊玛乌姆的特权，这也使得土耳其人的力量在当时的全球环境中风靡一时。
伊玛乌姆在开罗曾经是阴影，但在君士坦丁堡成为伊斯兰教的最高权威。收集了黎凡特集中的资源，索莱曼大帝终于转向了守卫文明欧洲大门的敌人。占领贝尔格莱德后，他于1526年进行了土耳其历史上的一场高潮战役。在莫哈奇战役中，匈牙利失去了独立，彻底地走向了失败，而这种失败显然不是他可以承受的结果，失败带来的不只有掠夺，还有臣民们的哀嚎。
土耳其人找到了一位愿意从他们那里获得王冠的特兰西瓦尼亚权贵。宽阔的多瑙河谷一直是他们的战场，直到索别斯基和尤金的时代。但是倒在莫哈奇的拉迪斯拉斯国王的合法继承人，是查理五世唯一的兄弟斐迪南。匈牙利，当时属于波希米亚王室的广阔地区，与哈布斯堡王朝的古老遗产交到同一手中，构成了从亚得里亚海延伸到萨尔马提亚平原的奥地利君主制。
土耳其人于1529年在维也纳被击退，1564年在马耳维也纳被击退。这是他们在西欧的极限。在1571年勒班陀之后，他们唯一的扩张是以牺牲莫斯科的波兰为代价的，曾经差点攻克更多周边国家的土耳其人也慢慢沉寂，越来越多的强国阻碍着他们的发展。但土耳其人仍然挥霍着几乎无限的资源。从卡塔罗到欧克辛河再到大西洋的整个海岸都是马霍姆丹。除了四分之一的地中海外，其他所有海岸都是土耳其湖。直到很久以后，他们才知道，成为西方世界和东方世界的主人不是他们的命运。
参考文献
《近代史学转型中的年谱命运》
《历史的价值》
《大地史》