《精英的傲慢》：从教育领域阐述优绩至上主义的陷阱
《精英的傲慢》：从教育领域阐述优绩至上主义的陷阱
随着社会的快速发展，人们为了寻求自身的成功，实现阶层的流动性，不断地向外界学习以适应时代的变化。但是在寻求成功的道路上，越来越多的人更加坚信优绩至上主义。从而让那些优胜者变得越来越残酷，蔑视那些没有成功的人；而对于那些被淘汰的人来说则蒙受羞辱，陷入沮丧和无力感。本文将从教育领域阐述优绩至上主义的陷阱，更好地理解当今时代优秀至上主义的陷阱。
迈克尔·桑德尔作为当代西方社群主义最著名的理论代表人物，在《精英的傲慢》一书中主要从政治、教育、工作三个领域批判了优绩至上主义并且让当今的大学生及成功人士重新思考成功。
作者在本书中提到“优绩至上主义的核心是信奉自己的命运靠自己创造，自己的选择带来的后果完全由自己承担”。
但在当今时代，很少有人的成功完全是依靠自己得来的，大部分人的成功都受到过他人的帮助或是依靠他人才获得成功。尤其是在教育领域方面，对于那些获得高等教育的人来说，他们认为自己能够进入好的大学完全是因为自己的努力，却忘记了一路上帮助他们人以及获得的机遇和好运。
这对于他们来说，他们更多地相信自己的成功完全是靠自己的劳动而取得的，因此也就对那些没有实现成功的人更加蔑视，精英的傲慢在他们身上也逐渐表现出来，因此越来越多的人陷入到优绩主义的陷阱。
在优绩至上主义之下接受教育是否会实现阶层的流动
毋庸置疑，如今社会变得越来越残酷，人们只有不断地提升自己的能力才能应对社会的变化。
接受教育便是改变自己命运的重要因素之一。
谈到教育，大部分人都认为这对每个人来说都是公平的，因为现在的教育已经普及到国家的每一个角落，每个人都享有受教育的权利。
但是我们不妨设想一下，这里有两个人，小A出生在贫困家庭，小B出生在一个富裕家庭，他们都有机会接受教育。但是小A只接受老师所讲授的知识，而小B在父母的支持下，从小开始学习各种课外知识。十几年之后，小A进入了一所普通的大学，而小B进入了一所好的大学。毕业后，小A忙着投简历，寻找一份工作；而小B则选择出国留学深造，慢慢地与社会上的精英接触，成为了一名成功人士。对于小A和小B来说，他们所获得的机会（即接受教育）是平等的，但是因为他们所处的环境不同，从而有了两种不同的人生。小B依靠着父母的帮助，获得了成功。
从中我们不难看出，对于那些家庭富裕的人来说，他们在人生的每一个阶段接受好的教育，学习到各种知识。而对于那些家境普通的人来说这是很困难的。所以接受教育并没有实现阶层的流动，反而让那些家境富裕的人更容易实现成功，这也让他们更加坚信自己能进入好大学，获得成功完全是靠自己的努力得到的，对那些没有成功的人来说，是因为他们不够努力，从而更加瞧不起他们。
其实在书中作者也提到“优绩至上主义时代的高等教育并没有成为社会流动的引擎，相反，高等教育强化了享有特权的父母赋予子女的优势”。
总之，接受教育对于我们来说并没有实现阶层的流动，反而在一定程度上让那些家庭富裕的人获得成功，而对于那些家境困难的人来说则只能按部就班的学习工作。
文凭之下的功利主义教育
当今时代，文凭似乎成为了取得成功的一个重要因素。并且文凭在社会发展中也变得尤为重要。尤其是在找工作的时候，文凭所起到的作用之大。并且大多数公司、企业等用工单位在招聘时更看重个人的文凭，将文凭的高低作为是否取得该岗位的一个重要因素。
对于书中所介绍到的也无一体现出文凭的重要性。
在美国的总统大选中，大众也会更多地关注候选人的文凭，他们认为，文凭高的候选人将会更好地治理好国家，同时所作出的决策也更具有可行性。并且从美国的历任政府官员来看，大部分的政府官员都受过高等教育，且大部分都来自于美国的常青藤联盟高校。
从中不难看出，人们更多地认为文凭高的人能够更好的治理好国家。从而陷入了优绩至上主义的陷阱。对于大多数人来说，高文凭意味着自己可以得到一个工资更高，待遇更好的工作。因此为获取这样的工作机会，他们不断地学习以获得更高的文凭。
但我们不难发现，学生为了获得高文凭，在接受教育的时候，更多地接受功利性教育，逐渐迷失了对教育真正意义的理解：教育并不仅仅是为了培养“成功的精英”，更应该是塑造有社会责任感、具备思辨能力的公民。
在《十三邀》节目中，桑德尔谈到了当今教育体系的问题。他批评现代教育过于追求功利，通过择优录取，将进入顶尖大学和获得高新工作做为唯一的成功标志，这种教育体系将学生视作一个工具，忽略了教育的核心——帮助学生找到内心的价值和对社会的责任感。
在追求高文凭的时代，我们不难看出文凭主义为没有上上过大学的人带来了潜在偏见。这也体现出文凭主义的偏见是优绩至上傲慢的症状。
结合中国现状分析优绩至上主义陷阱——文凭
在中国，国家十分重视教育的发展，一方面不仅可以提高大众的素质，另一方面，教育对个人的发展，寻求工作机会来说十分重要。
因此，在此背景之下，文凭对中国的影响颇深，同时也是优绩至上的重要表现。
比如，中国的学生大多数都需要通过参加高考并且达到高考分数线以上才可以进入大学，以获得更高的文凭。
所以说通过高考是取得文凭的入场券。
此外，当今中国的就业环境逐渐陷入困境之中，每年都有几千万大学生毕业，但能够找到工作的学生少之又少。并且用人单位的招工条件也随之变化。这就会让那些不符合招工条件的学生直接被刷下去。而且大部分企业、公司在招聘的时候都会有学历歧视，对于那些毕业院校不好的学生可能不会给予他这份工作。
为了应对这一问题，大多数学生不得不继续提升自己的学历以获得就业机会。通过参加考试以获得进入大学的机会，并且大众更加倾向于仅仅以考试成绩或文凭来决定一个人的地位和待遇，而忽视个人的能力和实际表现。在这一趋势下，中国的大学生在学习中更加具有功利性，认为自己接受教育只是为了获得一个高文凭以便于在找工作中有更大的优势。这也让学生们在学习过程中变得越来越卷，我们在中国的大学里不难看出，学生们一味地学习，卷绩点、卷竞赛、卷综测，无非就是让自己获得保研的机会。从而忽视了对自身能力和实践的培养。从而便产生了一种现象，这让那些优胜者变得更加的残酷，面临更加激烈的竞争，压力也越来越大；而让那些失败者更加的愧疚，沮丧。
因此对于中国的学生来说，崇尚优绩至上主义已经在每个人的心中变得根深蒂固。
从教育领域探讨如何应对优绩至上主义
优绩主义在教育领域的体现就是，优绩至上主义逐步把教育设计成分类机器，年轻人不断接受分类、筛选、排名、教育逐步异化，分类与争先取代了教育中的教育的教与学，大学的教育功能在衰减，而资格认证功能则不断膨胀。
基础教育中的激烈竞争也让优胜者付出了极为残酷的代价，优胜者身心俱疲，被筛选的人则蒙受羞辱，陷入沮丧和无力感。
优绩至上的教育分类机制并未带来预想中的社会流动性，却在实质上把教育成就与社会价值捆绑在一起。文凭主义由此对共同的公民生活带来了严重的破坏后果。为了应对这一困境，我们不得不去思考如何应对优绩至上主义。
桑德尔在书中提到，对于大学生的录取规则应该采用“抽签制”，这样可以更好地实现社会公正。在《文凭社会》中，柯林斯认为“文凭凯恩斯主义”是一种比较诚实的立场，他承认教育扩张的主要功能是抵抗上场过剩和工作不足带来的经济危机，因此对于资本主义社会有利。
不过，柯林斯自己倾向于一个更为激进和相反的解决方案，那就是文凭废除主义，例如，禁止在雇佣过程中要求学历：这并不意味着废除学校，而是让学校回归其本质的知识生产功能，不再作为生产文凭的工具而存在。
当教育歧视已经成为维持阶级壁垒的工具，废除学历要求才能成为真正的平等铺平道路。这在将在一定程度上实现社会的公正。同时，为了应对优绩至上主义，我们在接受教育的过程中，应重点强调个人对社会的责任感，而不是一味地接受功利主义教育，让自己陷入优绩至上主义的陷阱。
总之，在现代社会，精英的傲慢是一种隐藏的危机。我们需要认识到，无论一个人处于何种社会阶层，都应被赋予基本的尊重和公平对待的机会。要打破精英的壁垒的话，我们应该构建一个和平包容的世界。
教育应致力于培养人们的同情心理，而不是固化阶层。对于那些已经取得成功的人来说，不应该仅仅把自己的成功完全归于自己，还需要考虑那些帮助自己的人以及自己得到的机遇和运气。