日本剑术流派的起源——所谓三大源流

日本剑术流派的起源——所谓三大源流

日本剑术流派的起源众说纷纭，从神话时代就有刀剑使用的记载。在江户时期的一本武道汇编著作《本朝武艺小传》中，有如下的记载：“夫刀术者，始武瓮槌命经津主神拔十拳剑倒植于地，踞其锋端于神”，武瓮槌命和经津主神分别是后来鹿岛神宫（图1）和香取神宫（图2-3）的主祭神。

鹿岛神宫

香取神宫

抛开神话及非信史时代，一般说到日本剑术的起源，都离不开“兵法三大源流”的说法，即念流，阴流和神道流，这之后的大部分剑术流派都是从这三大源流派系发展而来。不过根据前文提到的《本朝武艺小传》记载，在三大源流出现之前，还存在有京八流和关东七流等流派，是室町时代以前出现在东国（关东）与西国（关西）的剑术流派，统称为中古流或上古流，不过這些流派出现的年代及具体的流仪现如今已多不可考。至于说京八流和关东七流指的是流派名称还是说若干个流派的集合，在《本朝武艺小传》中有“常陆鹿岛神人为其长者七人，以刀术为业，至今号关东七流”和“京八流者鬼一(鬼一法眼)门人八人矣，谓之京八流”的记述，根据这个描述，京八流和关东七流似乎可以理解为初始的杰出的门人数量，而不是若干个流派的集合。不过，也有《剑术名数》等武学著作中记述关东七流是七个具体的流派，即良移流、鹿岛流、香取流、本心流、卜传流、神刀流、日本流，不过考虑到这其中的大部分流派都是战国后期乃至江户时期的流派，从时间上來看，书中所列举的关东七个流派，并非历史上真正的关东七流。也有文献描述京八流与关东七流中的数字“八”和“七”只是虚指或者是蕴含神秘力量的数字（结合了密宗，修验道，神道教等神秘玄学内容），不过以上的说法都因时间久远而不可考证。

其实三大源流的说法，有传言是上泉信纲在《影（阴）流目录》中提起，不过实际考证下来应该系讹传，三大源流的说法应该是日本昭和时代形成的，并且日本的剑术流派也确实有独立于这三大流派之外的派系存在，不过大部分流派的确是由这三大流派发展而来，因此说这三大流派为三大源流倒也不算错。

日本早期剑术传承还没有形成体系，直到室町时代才相继形成特定的流派，兵法三大源流即是在这个时期创立的，分别是念流，阴流和神道流。后世的剑术流派大多是从这三大源流发展而来。其中，念流出现时间最早，在日本南北朝时期创立，流祖为相马义元，其人为报父仇，在京都鞍马寺苦练武艺，大仇得报后遁入空门，法号慈恩，中条流的流祖中条长秀为慈恩的亲传弟子，后世的北辰一刀流、小野一刀流等一刀流派系即出自中条流。目前，念流还有部分流仪传承，不过大部分技术是通过文献或衍生派系复原而来。

神道流是在念流之后出现的流派，流祖是饭筱长威斋家直公，传说中家直公在香取神宫闭关修行千日，终于获得神明传授兵法神书，不过依据《本朝武艺小传》和《天真正传新当流兵法传脉》等文献记载，鹿岛和香取神宫的神官在中古时期就有修炼武艺的传统，因此从史实考量，家直公应该是对流传于香取和鹿岛一带的由神官世代垄断的剑术技法进行整理和系统化的第一人，因此被公认为神道流流祖，家直公作古后就葬在香取神宫的奥之宫附近。不过关于流祖的技术传承也有不同的记述，第七代饭筱盛繁在《新当流兵法书》中所提的流派起源与后世的记述有所出入，“若狭国住人、饭筱长威、奥山自恩(慈恩)兵法秘术传。仍无实发、当社之御神前、久奉参笼，了百日寅一点诣”，即流祖饭筱家直先学习过念流才進入神社闭关，所谓“新当”就是在中古念流基础之上领悟新意，后世松冈兵库助（冢原卜传的弟子）传承的新当流的传书也大抵是这个说法。神道流历史悠久，传承的范围遍及日本全境，如萨摩示现流、因新选组而闻名的天然理心流都是神道流的衍生派系。二战后，千叶香取地区的神道流（饭筱宗家一脉以及神武馆的大竹利典师范）以“天真正传香取神道流”的名称被认证登记为无形文化财（非物质文化遗产），神武馆派系的香取神道流也是目前门人规模最大的神道流派系，门人不乏地方议员、艺能界名人，例如日本影星冈田准一，其在多部电影中的杀阵表演中融合了香取神道流的技术。

饭筱山城守长威斋家直之墓

系谱传承

阴流是最晚出现的流派，流祖为爱州移香斋久忠，传说爱州久忠在九州鹈户的洞窟内得到神灵托梦开宗，其人在创立阴流之前学过哪些流派并不十分清楚，其弟子上泉信纲传下的印可状记述了爱州久忠曾学习过神道流、阴流等，上泉信纲的弟子柳生宗严和疋田景兼也学过神道流和中条流。爱州久忠的具体事迹后世记载很少，目前爱州阴流在日本也已经失传或至少没有公开的活动，其名声多是来自久忠的弟子上泉信纲以及信纲的弟子。

附：神道流读音为shintoryu，汉字可写作神道流、新当流或神刀流，在典籍中以上写法互通。