佛门戒律，到底是不是一种束缚？

佛门戒律，到底是不是一种束缚？

佛教戒律，又称为“毗尼”，是佛陀为了让僧团和信徒们能够更好地修行而设定的一些行为准则。这些戒律并非佛陀根据自己的好恶，硬性制定律法。而是佛陀出于悲心，因事制戒，慈悲悯念护持众生，使众生不受烦恼惑业所迷惑，不沉沦生死，能够趣向解脱。

戒律的由来

佛教戒律，又称为“毗尼”，是佛陀为了让僧团和信徒们能够更好地修行而设定的一些行为准则。这些戒律并非佛陀根据自己的好恶，硬性制定律法。而是佛陀出于悲心，因事制戒，慈悲悯念护持众生，使众生不受烦恼惑业所迷惑，不沉沦生死，能够趣向解脱。

据《僧祇律》记载：“世尊于毗舍离城，成佛五年，冬分第五半月十二日中，食后东向坐一人半影，为长者耶舍迦兰陀子制此戒。”因为耶舍迦兰陀子出家之后回家看望父母时，其母为了能传宗接代，使迦兰陀子与原妻同居行不净行，佛知道后就制定了婬戒。

每条戒律的制定都有特定原因，或是有人犯了某种过错，或是某些行为引发了社会的不理解，对僧团以及个人的修行不利。

一条戒律的制定也不是一次成形的，随着具体情况的变化，经过初制、随制、定制等逐步完善，而且制定后也并非僵化不变，一一戒中，有持犯不犯之分，有轻重开遮之别。

以戒为师

佛陀涅槃前，众弟子推举阿难向佛陀请示四个重要问题。首要问题就是佛陀涅槃后依谁为师？佛陀明示，当依戒律为师。能谨守戒律，就如同佛陀住世，这即是“以戒为师”的由来。

《华严经》偈言：“戒是无上菩提本，应当具足持净戒。若能具足持净戒，一切如来所赞叹。”戒律是无上菩提的根本，也是佛法长住世间的根本。

持戒是自我保护，也是佛菩萨爱众生的一种方式。持戒是止恶，止一切恶法而得清净，同时又生一切善法。戒定慧三学中，戒是基础，我们内在烦恼的降伏，最主要的武器就是戒。

当我们严持净戒来摄持我们的身心，同时又以自身因持戒而得的清凉感染世人时，其实就是佛的力量的彰显，就是佛的慈眼在注视着我们，就是佛的威德充满的手拉着我们畅游在法性的大海之中，并最终将我们送到解脱的彼岸！

戒律，能治众生种种贪瞋痴。真正懂得的佛弟子会明白，能够受持戒律的人，就能够脱离贪瞋痴的控制，享有身心上真正的自由。

居士戒律

在家居士受持的“五戒”：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛经中明言，受持五戒，能获各种殊胜利益和善神护佑。

即使从世间的角度看：不杀生而护生，心境祥和安宁；不偷盗行布施，行事光明正大；不邪淫重名节，家庭和谐安乐；不妄语常赞叹，善缘成就事业；不饮酒拒诱惑，常保神智清明。

为了让在家居士也有机会，感受出家清净离欲的生活，培养出世的善根，佛门也开设了八关斋戒的方便法门。

在一日一夜的时间里，除受持五戒，再加上三条戒律：不以华鬘装饰自身、不故往歌舞观听、不坐卧高广大床；一斋是指不非时食。共八戒一斋称为“八关斋戒”。

居士菩萨戒在持守五戒的基础上，如果修行到了一定阶段，愿发菩提心的佛弟子，可进一步受持居士菩萨戒，包括六重戒、二十八轻戒等。

一般人认为，受戒难免会犯戒，不受戒也就没有犯戒的担忧。然而需要知道的，破戒不等于前功尽弃，若能至诚忏悔，依然还有希望。

戒是无上菩提本，若不持戒如何保证修学能上正轨；不受戒者，犯了罪也不去忏悔，那才是罪业加重。

戒的根本精神是不侵犯

不侵犯而尊重他人

律，法也

能治众生种种贪瞋痴

真正懂得的佛弟子会明白

能够受持戒律的人

才有办法脱离贪瞋痴的控制

享有身心上真正的自由

戒的真义

是自由而非束缚。