“林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧”郑谷三首经典诗作，朴素自然
“林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧”郑谷三首经典诗作，朴素自然
唐代诗人郑谷（约851—910），字守愚，袁州宜春（今江西宜春）人，是唐末著名诗人。自幼聪颖，七岁能诗，其父郑史与司空图同僚，司空图曾预言其将成“一代风骚主”。郑谷的诗歌以朴素自然著称，善于从日常生活中发现诗意，表达情感。本文将赏析他的三首经典诗作，分别是《竹》《雪中偶题》和《慈恩寺偶题》。
《竹》
宜烟宜雨又宜风，拂水藏村复间松。
移得萧骚从远寺，洗来疏净见前峰。
侵阶藓拆春芽迸，绕径莎微夏荫浓。
无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。
竹子，生活中很常见。房前屋后，山间水边，常能看到它的身影。可要把这寻常东西写好，写得有味道，就不容易了。唐代诗人郑谷，他就写了一首《竹》，读来让人觉得亲切、实在。
诗的开头很直接。他说竹子“宜烟宜雨又宜风”。意思是，烟雾蒙蒙时它好看，细雨纷飞时它好看，清风吹拂时它也好看。寥寥几个字，就把竹子那种安然适应环境的样子写出来了。不管天气如何变化，竹子都有它独特的美。这不光是写竹子的外形，也像在说一种生活的态度，一种随遇而安的坚韧。
接着写竹子生长的环境。“拂水藏村复间松”。竹子长在水边，枝叶轻轻拂过水面。它长得很密，能把小村庄藏在后面。它还常常和松树生长在一起。这画面很生动。有水、有村、有松、有竹，构成了一幅宁静的田园图景。
松树和竹子常常一起出现，在传统文化里，它们都代表着正直、不屈。比如人们常说的“岁寒三友”，松、竹、梅，就是赞美它们在冬天依然挺立。郑谷把竹子和松树写在一起，也暗暗透出这种欣赏。
然后，诗人提到这竹子似乎是移栽来的。“移得萧骚从远寺”。萧骚，就是风吹竹叶发出的沙沙声。这声音是从远处的寺庙跟着竹子一起移来的。寺庙通常是清静的地方，这竹子仿佛也带来了那份宁静和禅意。这沙沙声，古人听了，往往会引发很多思绪。也许是思乡，也许是感叹时光流逝。
紧接着一句“洗来疏净见前峰”，说的是竹子被雨水冲洗（或者移栽后打理干净），显得更加清爽稀疏，透过竹林，能望见远处的山峰。这“疏净”两个字用得很好。它既写出了竹子干净的样子，也有一种心境空明的感觉。好像洗去了尘世的烦扰，心灵也变得清澈，可以望得更远。
写完竹子的静态和来历，诗人开始写它的生命力。“侵阶藓拆春芽迸”。春天来了，竹子长得很快。它的根茎蔓延，都长到台阶上来了。“侵”字，写出了竹子扩张的力量。把台阶上的苔藓都挤裂了（“拆”在这里是裂开的意思）。
新的竹笋（春芽）一下子就“迸（bèng）”发出来。这个“迸”字特别有力量，好像能听到竹笋冲破泥土的声音。充满了蓬勃的生机。
到了夏天呢？“绕径莎（suō）微夏荫浓”。竹子长满了小路两旁，连细小的莎（suō）草都被它覆盖了。浓密的竹叶提供了大片的阴凉。从春天的生机勃发，到夏天的浓荫覆盖，竹子的生长过程写得清清楚楚，充满了生命的气息。
最后两句，诗人笔锋一转，写了另一种植物。“无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容”。几枝杏花，有点“无赖”。这个“无赖”不是贬义，而是带着一点娇嗔、一点调皮的感觉，说杏花活泼烂漫，姿态万千。
“多意绪”就是心思很多，情态很丰富的样子。这几枝不安分的杏花，偏偏要伸到翠绿的竹林里去。“穿翠”，一个“穿”字，写出了杏花枝条的动态，也写出了色彩的对比，粉白的花朵点缀在碧绿的竹叶间。
更妙的是最后三个字：“好相容”。虽然杏花这么“闹”，竹子却一点不介意，它们和谐地相处在一起。这不仅是写景，也像是在说一种包容。竹子有它的清高坚韧，杏花有它的活泼娇媚，它们在一起，画面更美，意境也更丰富了。
苏东坡说“宁可食无肉，不可居无竹”，看重的是竹子的气节。郑谷这首诗，不仅写出了竹子的风骨和生命力，还写出了它与环境、与其他生命的和谐共处。
整首诗语言朴实，没什么华丽的词藻，但观察细致，感受真切。从不同天气下的姿态，到生长的环境；从移栽的来历和声音，到春秋两季的生长变化；最后到与其他植物的和谐相处。郑谷把我们熟悉的竹子写得层次分明，意蕴丰富，读完让人觉得，这竹子，真是有意思，有品格。
《雪中偶题》
乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。
江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。
下雪天，总能勾起人不少思绪。郑谷这首《雪中偶题》，就是他在雪天里偶然写下的感想。
开头两句，诗人就把镜头对准了两个不同的地方。“乱飘僧舍茶烟湿”，雪花杂乱地飘着，落在和尚住的屋子（僧舍）上。屋里可能正在煮茶，冒出的烟气（茶烟）在寒冷潮湿的雪天里，都好像带上了湿意。这里是清静的，甚至是有些冷寂的。
僧舍，茶烟，都带着一种出世的、安宁的感觉。雪让这份宁静更添了几分萧索。
紧接着一句，“密洒歌楼酒力微”。雪下得很密，纷纷扬扬洒落在歌楼上。歌楼，那是热闹的地方，人们在那里饮酒作乐。但在这样的大雪天里，酒喝下去，那股暖意和醉意（酒力）似乎都减弱了（微）。
也许是天气太冷，也许是雪景让人心头多了些别的滋味，冲淡了酒兴。这一句和上一句形成了鲜明的对比。一个是冷清的僧舍，一个是喧闹的歌楼；一个是清淡的茶烟，一个是浓烈的酒力。
但无论是哪种场景，雪都自顾自地下着，给它们蒙上了一层白，也似乎改变了那里的气氛。郑谷没有直接说自己的感受，只是把这两个画面摆出来，让我们自己去体会雪中不同的世间角落。
写完近景，诗人的目光转向了更开阔的地方。“江上晚来堪画处”。傍晚时分（晚来），江上雪景美得简直就像一幅画（堪画处）。
“堪画处”这三个字，直接点明了景色的优美。大雪覆盖的江面，暮色四合，天水茫茫，一定非常壮观又宁静。这是一种宏大的美，不同于僧舍的静，也不同于歌楼的闹（或者说，被雪压抑的闹）。
什么样的景色“堪画”呢？最后一句给出了点睛之笔。“渔人披得一蓑归”。原来，这幅绝美的江雪图里，还有一个小小的身影。
一个渔夫，披着蓑衣，在傍晚的雪中，划着船或者走在江边，回家去。这个画面，我们太熟悉了。古代的诗画里，渔夫常常是作为一种象征出现的。他们代表着一种独立于世俗之外的生活，一种与自然相伴的朴素和坚韧。
柳宗元写过“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，那是一种极致的孤独和高洁。郑谷这里的渔人，虽然也是独自一人，但他是“归”，是回家。在大雪的傍晚，这一点人间的温暖和归宿感，让整个画面不仅有雪景的清冷，还有了一丝温情。这个渔人，成了广阔江天雪景中的焦点，也让这幅“画”活了起来。
这首诗，语言非常简练。他没有用什么华丽的词语，就是白描。但他观察得很细致，选取的意象也很有代表性。僧舍、歌楼、江上、渔人，不同的地点，不同的人物，不同的活动，都被这场雪联系起来。
整首诗读下来，就像看了一组镜头：雪中的静谧寺院，雪中略显冷清的欢场，傍晚壮阔的江上雪景，以及雪中归家的渔人。这些画面组合在一起，构成了一幅意境悠远、耐人寻味的雪景图。它不只是写雪，也写了雪中的人情世态，写了人在自然中的位置。简简单单的字句，却勾勒出如此丰富的内涵，这就是好诗的魅力。
《慈恩寺偶题》
往事悠悠添浩叹，劳生扰扰竟何能。
故山岁晚不归去，高塔晴来独自登。
林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。
吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。
人站在古老的寺庙里，心里常常会生出许多感慨。诗人郑谷这首《慈恩寺偶题》，就是这样一篇有感而发的作品。诗题里的慈恩寺，就是今天西安著名的大雁塔所在的地方，是唐代很有名的皇家寺院。郑谷来到这里，不是为了游山玩水，而是带着满腹心事。
诗的开头就很直接，像是对着自己的一声长叹。“往事悠悠添浩叹”。过去的岁月漫长又遥远，回想起来，只让人增添无尽的感叹。“浩叹”，就是深深的叹息。
叹什么呢？“劳生扰扰竟何能”。人生在世，辛辛苦苦，烦烦扰扰，到头来究竟能做成什么呢？这是对人生价值的追问，带着一种疲惫和迷茫。这种感觉，很多人在某个时刻都会有。忙忙碌碌，好像做了很多事，又好像什么都没抓住。
心头郁闷，加上身在异乡，诗人的愁绪更重了。“故山岁晚不归去”。家乡的山还在那里，一年又快要过去了（岁晚），自己却还不能回去。古代交通不便，游子思乡是常情。
尤其到了年末，古人讲究团圆，不能回家，这份失落感会特别强烈。李白说“举头望明月，低头思故乡”，是思乡；杜甫感叹“烽火连三月，家书抵万金”，是战乱中的思乡。郑谷的思乡，还夹杂着前面说的那种对人生的困惑，更添一层沉重。
怀着这样的心情，他做什么呢？“高塔晴来独自登”。天气放晴的时候，他一个人登上了高塔。这高塔，自然就是慈恩寺里的大雁塔了。
登高望远，是古代文人常用的排遣愁绪的方式。站得高，视野开阔，或许心胸也能随之开阔一些。但注意，他是“独自”登塔。这份孤独，让登塔这个行为，更像是一种内心的寻求，而不是简单的散心。
站在高塔上，他看到了什么？“林下听经秋苑（yuàn）鹿，江边扫叶夕阳僧”。塔下的树林里，有鹿在秋天的园子里，仿佛也在听着僧人讲经。这画面很宁静，甚至有点超脱尘世的感觉。
鹿在传统文化里，有时也和仙道、隐逸联系在一起。它们安静地待在佛寺里，似乎比人间的“扰扰”要自在得多。远处江边，夕阳下，一个僧人正在扫着落叶。
扫落叶这个动作，看似寻常，但在寺庙的环境里，在夕阳的光辉下，就带上了一种禅意。好像扫去的不仅是落叶，也是尘世的烦恼。这两个景象，一静一动，都充满了平和的气息，与诗人之前内心的“浩叹”和“扰扰”形成了对比。
看了这些景象，诗人之前的吟哦（或许是低声诵读经文，或许是构思诗句）停了下来。“吟馀却起双峰念”。沉思之后，他心里又想起了“双峰”。双峰是哪里，诗里没明说，可能是他曾经隐居或游历过的地方，一个让他怀念的所在。
为什么想起双峰？因为“曾看庵（ān）西瀑布冰”。他曾经在寺庵西边，看到瀑布都冻成了冰。这是一个非常具体、非常生动的记忆。冰封的瀑布，是自然界的一种奇景，既壮观又有一种凝固的静美。这个意象很冷，但也可能代表着一种纯净或者坚韧。
这最后的怀想，让整首诗的感情落到了一个具体的地方，一个具体的画面上。从对人生的普遍感叹，到身在异乡的愁绪，再到登塔看到的宁静景象，最后落脚到一个遥远的、深刻的个人记忆。
这趟慈恩寺之行，似乎并没有完全解开诗人心中的结，但他通过观察和回忆，把这份复杂的心情表达了出来。整首诗语言朴素，情感却很深沉。他没有大声疾呼，只是平静地叙述，但那份人到中年的疲惫、思乡的愁苦、对宁静境界的向往，以及对往日的追忆，都蕴含在字里行间，读来让人低回不已。