张三丰教你五德养生法，健康长寿不是梦

张三丰教你五德养生法，健康长寿不是梦

张三丰是道教武当派的创始人，同时也是太极拳和太极剑的创立者，在中国武术史上占据重要地位。他原名张君宝，后改名为全一、字君实，号玄子，因其不修边幅又被称为“张邋遢”。关于张三丰的生卒年份存在多种说法，较为可信的是他生活在元末明初时期，活动范围从元延祐年间（1314-1320）至明永乐十五年（1417），享年约170岁。据传，他龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，无论寒暑只穿一件衲衣，饮食无常且能预知未来，行踪不定。他在宝鸡金台观时曾经历“阳神出游”的神秘事件，并在入明后自称“大元遗老”，时隐时现，行踪莫测。洪武二十四年（1391），朝廷寻访未果；永乐年间，成祖多次派人寻找也未能相见。

张三丰不仅在武术上造诣深厚，其养生之道也备受推崇。他的《武德篇》中提出了五德养生法，将仁、义、礼、智、信五种道德品质与五行、五脏相对应，揭示了道德修养与身体健康之间的深刻联系。

张三丰在《武德篇》中开宗明义地提出：“人生有五德，吾常以必天地之五行，人身之五经。”这句话强调了五德与五行、五脏之间的紧密联系。具体来说，五德与五行、五脏的对应关系如下：

• 仁德对应木和肝。正如张三丰所说：“人属木也，肝也；……无仁者，必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯也。”缺乏仁德的人，肝气容易衰竭，就像枯木容易枯死一样。简单来说，人不仁，肝气衰。

• 义德对应金和肺。张三丰指出：“义属金也，肺也；……无义者，必无正义之思，其肺已绝，而金为之朽钝也。”没有义德的人，既不会有坚持正义公道的气魄，也不会帮助别人，必然肺气容易丧失，就像退化锈蚀的金属。简单来讲，人不义，肺气衰。

• 礼德对应火和心。张三丰解释道：“礼属火也，心也；……无礼者，必无光明之色，其心已绝，而火为之衰气也。”缺少礼德的人，内心必然不光明磊落，外表也无神采，缺乏人生的意义和目的，心气容易衰竭，就像要熄灭的火。简单来讲，人无礼，心气衰。

• 智德对应水和肾。张三丰提到：“智属水也，肾也；……无志者，必无澄清之意，其肾已绝，而水为之昏涸也。”一个没有智德的人，会生活得浑浑噩噩，既无志向，也无动力，必然肾气容易衰竭，就像浑浊干涸的河水。简单来讲，人无志，肾气衰。

• 信德对应土和脾。张三丰强调：“信属土也，脾也；……无信者，必无交付之情，其脾已绝，而土为之分崩也。”世间万物都缺少不了土，为什么人可以没有信德呢？一个没有信德的人，与人交往既无诚意，也不讲信用，完全失去了安身立命的根基，必然脾气容易衰竭，就像分崩离析的土地。简单地说，人无性，脾气衰。

张三丰在《武德篇》中不仅阐述了五德与五行、五脏的对应关系，还进一步说明了如何通过培养五德来实现养生。他强调：“是知为仁者，必心有五德，而后有身之五精。人不觉得肝气生，意不觉得脾气平，礼不觉得心气明，智不觉得肾气灵，信不觉得脾气行。”这句话表明，只有具备健全的五种道德品质，才能拥有健康的五个经络系统。具体来说：

• 培养仁德可以使人肝气平盛。一个充满仁爱之心的人，能够更好地爱护自己和他人，体验养育之恩，从而保持肝气的旺盛。

• 培养义德可以使人肺气平和。一个坚持正义的人，能够保持内心的正直和勇气，从而维护肺气的健康。

• 培养礼德可以让人保持心气顺畅。一个懂得礼仪的人，内心光明磊落，外表神采奕奕，能够保持心气的畅通。

• 培养智德可以让人肾气灵动。一个有智慧的人，能够保持清晰的思维和坚定的意志，从而维护肾气的活力。

• 培养信德可以使人脾气强健。一个讲信用的人，能够建立稳固的人际关系，从而保持脾气的健康。

除了培养五德，张三丰还强调了其他养生方法的重要性。例如，他提倡通过导引吐纳来调整人体功能，开发潜能。正如名老中医董德懋所言，气功可以通过调气、积精、全神来调整人体功能，开发潜能，达到祛病延年的目的。此外，张三丰还强调了生活规律的重要性，认为应该遵循自然界的阴阳变化规律，保持规律的作息习惯。

张三丰的五德养生法不仅是一种养生理念，更是一种生活哲学。它告诉我们，真正的养生不仅仅是关注身体健康，更重要的是培养良好的道德品质。正如张三丰在《武德篇》中所说：“德包身，身包心，身为心用，心以德明。事即身，身即心，事即心生，是五德即五精，德成身成，身成精神，而后可以参赞天地之五行。”这句话深刻揭示了道德修养与身体健康之间的相互作用。只有当我们的道德品质得到提升，才能真正实现身心的和谐统一，达到健康长寿的目的。