中国古代玛瑙器：齐国崇尚与唐朝御用的匠心传承
中国古代玛瑙器：齐国崇尚与唐朝御用的匠心传承
陕西历史博物馆的镇馆之宝——兽首玛瑙杯，是唐朝的御用酒杯，于1970年在陕西省西安市南郊何家村出土，高6.5厘米、长15.6厘米、口径5.9厘米，由一块罕见的五彩缠丝玛瑙雕刻而成。其造型似牛又似羊，兽嘴处镶金，是酒杯的塞子，取下来后可以直接饮酒。这种造型的器皿起源于西方，类似希腊的“来通”，在中国历史上只此一件，可能是外国进献的礼品，见证了唐朝时期中外文化交流的盛况。
百宝嵌工艺，这是一种以珍珠、珊瑚、玉石、水晶、玛瑙等名贵材料镶嵌组成各种山水、人物、花鸟图案的民间传统技艺，兴起于明嘉靖年间，盛行于清乾隆时期。百宝嵌的制作手法精绝，所组图案花饰会随着光线角度的变化发出各种光彩，五光十色、富丽堂皇，极富艺术气息和感染力，大多器物多供皇家享用，外间少见，是一种极奢产品。百宝嵌与红木家具相融，使红木家具达到了全新的艺术境界，增添了艺术美感和生命力。
玛瑙和玉髓在中国古代皇家的应用，不仅体现在具体的工艺美术品上，更凝结着深厚的文化内涵。许慎的《说文解字》称“石之美者”谓之玉。凡美石制品均在玉器的范围，其中自然包括硬度极高的水晶（水玉）和玛瑙（赤玉）。春秋战国时期，是中国玉器发展的一个划时代的重要时期，这期间，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉器艺术光辉灿烂。
地处山东半岛的齐国，春秋成为五霸之首，战国又是七雄之一，与西秦并称东西二帝，是万乘之国，其国势强盛、实力雄厚，为东方泱泱大国。近年来大量考古发掘资料证明，齐国是一个盛产和广泛使用水玉和赤玉的国度。齐国从春秋时代开始依靠商业作为国家战略而崛起，一跃成为中原霸主，霸业一直持续到战国早期。商业及所带动的手工产业使齐都临淄成为当时最著名的首都，冶金、纺织、造车、做陶、制玉（水晶玛瑙）、铸镜等手工业十分发达。
当时的齐人非常富有，奢侈之风盛行。《汉书·地理志》说齐国“其俗弥侈，织作冰纨绮绣纯丽之物，号为冠带衣履天下”。从王侯大臣国戚贵族到一般士大夫都喜欢讲排场、好铺张，以奢侈为荣。他们对这些迷人的人间奇珍水玉和赤玉的使用和占有，可以说是达到了无以复加的地步。赤玉（玛瑙）的硬度与水玉（水晶）相同，但光亮柔和、种色更多，俗称“千种玛瑙万种翠”，特别是一种色彩红艳、温润剔透的被今人称为“齐红”“中国红”的稀有玛瑙（玉髓），更是被奉为上品，是贵族们争相拥有的奢侈品。
玛瑙在我国古书的记载很多。汉代以前的史书，称玛瑙为“琼玉”“琼瑶”或“赤玉”“赤琼”。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”毛苌注：“琼瑶，美玉。”《广雅》亦有“玉赤首琼”之说。章鸿钊在《石雅》中说：“然则琼者何？今玛瑙是也。”
玛瑙一语来源于佛经。古代印度人看到玛瑙的颜色和美丽的花纹很像马的脑子，以为它是由马脑变成的石头，所以梵语称它为“阿斯玛加波”，意为“马脑”。自佛经传入中国后，翻译人员考虑到“马脑属玉石类”，于是巧妙地译为“玛瑙”。可见两汉之际佛教传入我国后，赤玉、琼玉或赤琼才在我国改称“玛瑙”。“玛瑙”一词最早见于魏文帝《玛瑙勒赋》：“玛瑙，玉属也，出自西域，文理交错，有似玛瑙，故其方人因以名之。”
由于齐国王室贵族和富商阶层对玛瑙的高度崇尚，并以佩戴它来显扬自己的地位、财富、权势、仪表和风雅，与之相应的装饰品开始大量出现，玛瑙制器得到了空前的发展。他们饰戴的组佩是一种全新的装饰形式，完全不同于中原地区的崇玉用玉观，而全部以水晶、玛瑙代替。他们也不喜欢西周杂佩中那些富有情趣的凤鸟、蚕蝉等动物玉件，而是以水晶玛瑙璧、瑗、环、竹节形勒、腰鼓形管、扣形珠、璜、珩、觿、冲牙、太极鱼这些抽象的形制组成。而且表面不再做工，没有纹饰，不带轮廓线，线条简洁，色彩冷艳，整体呈现出一种光气俊朗的效果。
这些绚丽多姿、工艺精湛的各式佩饰组件以富于变化的组合形式穿成几列纵队，系于直径最大的一个水晶、玛瑙环上，悬挂在齐国王室贵族的身上。与其他诸侯国不同的是，齐国是商业兴国，那些在商业中兴起的富商巨贾，已开始无视传统严格的贵族等级制度，也大量佩戴悬挂使用这些斑斓纷呈、流光溢彩的玛瑙宝石。由于玛瑙色彩丰富、色艳撩人，在那种趾高气扬的步履中不但能清脆作响，并能反射耀眼的光芒，更能标新立异，给人的感觉非同凡响，确与其他玉器有所不同。
另外，齐国有厚葬之俗，“布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁”，而且将大量玛瑙器随葬。一座较大规模的贵族墓中随葬的玛瑙器，少则数百件，多则数千件，其奢侈之极，非他国可比。据最新出版的由山东考古研究所编著的《临淄齐墓》一书载，在科学发掘的十九座全部被盗掘过的战国齐墓中，出土的玛瑙器高达514件。临淄郎家庄一号东周殉人墓出土玛瑙珠和蚕形饰数件；章丘绣惠镇女郎山一号战国大墓出土玛瑙环6件；长岛王沟东周墓群出土玛瑙蚕形器8件、玛瑙环36件、玛瑙形饰52件；这些玛瑙器常与玉器、水晶等组佩饰串联构成组玉佩，呈现着死者生前身份的高贵与奢华。
齐人贵族喜欢并大量佩用红玛瑙，是有“尚赤”的历史渊源的。在中国历史上，最早使用的颜色是黑、白、土红和赭石色，到奴隶制社会，青、赤、白、黑、黄，被认为是代表东、南、西、北、中的五方正色。古代阴阳家把金、木、水、火、土五行比作五方看成五德，认为历代王朝各代表一德。我国夏朝流行黑色，殷商时期流行白色。周朝为火德，火色赤，故尚赤。国宝青铜器“大克鼎”上的铭文，清楚地记载了“克”被周天子赐予红衣的荣耀。周朝给予红色正统地位，最早让红色成为“流行色”。
周朝国相姜子牙分封齐国，继承了周朝的火德，也尚赤。至今在潍坊太公堂山一带，还流传着建国之初，姜太公求贤若渴，为求原商朝莱王孟鬲辅佐，将自己佩饰的一块心爱珍藏之宝“赤玉”送给孟鬲的故事。齐人认为，红色延续着火德尚赤的大周气息；氤氲着盛世气派的大周遗风；沿袭着灿烂辉煌的大周脉络；流转着独领风骚的大周神韵。齐人坚信，红红火火这吉祥的颜色，是大富大贵的象征，更能够驱散妖魔鬼怪。那些流行的鲜艳亮丽的“齐红”玛瑙，恰似采撷了宇宙彩霞中最绚丽迷人的光色，辉煌夺目，火红撩人。不但凝聚和折射着齐人尚红的情操，也开创了中华民族最早的“中国红”情结。
珍藏在淄川博物馆澹庐展室的这些齐国玛瑙器同水晶器、滑石器一样，由于本身材质的原因，虽在地下千年甚至几千年，也不沁无染，高古如新，特别是与滑石器放在一起随葬的玛瑙器，清洗出来后更是光鲜如初、熠熠生辉、美丽可人，为我们留下齐国玛瑙艺术的永恒与不朽。