万历首辅王锡爵：书法墨迹与家族传承

万历首辅王锡爵：书法墨迹与家族传承

王锡爵是明朝万历年间的首辅，不仅政绩卓著，而且家风严谨，培养出了众多杰出的后代。他本人的书法艺术也达到了很高的水平，对后世产生了深远的影响。

▲王锡爵画像

王锡爵（1534－1611），字元驭，号荆石，谥文肃，明南直隶苏州府太仓州（今苏州太仓市）人。嘉靖四十一年（1562年）中会元、榜眼，授编修。此后，先后担任国子监祭酒、詹事府詹事、翰林院掌院学士、礼部右侍郎等职。万历十二年（1584年），拜礼部尚书兼文渊阁大学士，入阁为次辅。万历二十年（1592年），入阁为首辅，又拜吏部尚书兼建极殿大学士。万历二十二年（1594年），致仕还乡。

他是明朝万历年间的首辅，嘉靖四十一年中榜眼，入仕30余年，政声卓著。他的后代人才辈出，涌现出了一大批进士、诗人及书画家。因其子亦是榜眼，人称“父子榜眼”；其曾孙官至大学士，故又享有“祖孙宰相”“两世鼎甲”的美誉。

志存高远，廉洁自律

王锡爵自小注重读书向上，有理想、有抱负，再加上父母对他的培养教育及良好的家庭环境影响，养成了不贪小利、志向高远的优良品格。据记载，少年时代的王锡爵便有大志向，曾手书“会元”两个大字，粘贴在家中的正梁之上。所谓“会元”，是指礼部举办的从举人中录取进士的会试头名，是一般读书人不敢奢望的殊荣。当时王锡爵年方十二岁，还尚未考取秀才，却有志蟾宫折桂，其志向、气魄之远大令人称叹。

王家家风俭朴，王锡爵在十三岁那年，要到州学去上学，但是他没有合适的鞋子，他的母亲吴氏给他做了一双土布的袜子，穿上他父亲的旧靴子去上学。作为富甲一方的王氏家族，做一双鞋子应该是绝对没有问题的，但是他的父母不是这样做，实际上作为父母也算是用心良苦。

还有这样一件小事，体现了他自小就有的廉洁品性。

有一次，王锡爵家族的族兄弟为了争夺家产互相争吵。其中一人，为了让王锡爵的父亲王梦祥偏袒于他，便拿了一锭白银，塞到王锡爵的衣袖里面，请他转交其父。对此，王锡爵说：“怎么可以拿这个来玷污我呢”，断然拒绝。后人因此评价：“其狷介、廉洁之性，自孩童时已如此。”

后来，王锡爵在京城里做了大官，吴夫人仍一直叮嘱他“慎毋外索”，教育他不做贪官，不要索取不义之财，做人做事一定要一身正气、两袖清风。

王锡爵出仕三十余年间，始终坚持以很高的道德标准来要求自己，自忖“不欺天，不害人，不贪财，不怙宠”、“平生不私一介，不害一人”。秉此原则，他为官积极有为，一心为民。这尤其体现在他领导的万历二十一年中原特大水灾的赈灾工作中。当时河南、鲁南、安徽等地连降大雨，洪水泛滥，造成当地粮食绝收，庐舍荡然，大批灾民因饥病死亡。王锡爵为此忧心如焚，他连上数疏，请求朝廷减赋，并筹措了数额巨大的赈灾钱粮派发灾区。此外，他还带头率百官捐献数月官俸赈灾。在他的强烈呼吁和有效领导下，数以百万计灾民得以挽救。

家族传承，人才辈出

王锡爵后代人才辈出。其子王衡万历二十九年 （1601年）参加会试，以一甲第二名进士及第（榜眼），人称“父子榜眼”。王锡爵的孙子王时敏则是一代大画家，开创“娄东画派”。王锡爵的曾孙王掞在清代官至大学士，因此王家还有“祖孙宰相”“两世鼎甲”的美誉。

王衡，字辰玉，号缑山，在良好家风熏陶下，自幼就有扎实的国学根底，去应试，高中是十拿九稳的，但因为王锡爵出任过主考官，为了避免落下“裙带风”的口实，王衡宁可不考，不为官，直到万历二十九年（1601年），王锡爵致仕后才再参加科举，并一举夺得榜眼，授任翰林院编修。

王衡在文化、艺术领域也颇有成就。他是明代杂剧名家，编写有《郁轮袍》、《真傀儡》、《没奈何》等杂剧名篇。他交游甚广，与当时名士如汤显祖、陈继儒、屠隆等时有往来，常有诗文唱和、艺术交流。王衡还善书法，风格学颜真卿与苏轼，董其昌认为他的书法“盘旋唐、晋间，功力兼至，或以为学苏子瞻，子瞻实不能尽辰玉也。”明代学者娄坚在《学古绪言》中则评价他的书法“天授即优，功力日深。”

王锡爵的孙子、王衡的儿子王时敏也十分了得，是一代绘画名家。他的山水画水平很高，令人生叹。传世作品有《仿山樵山水图》、《层峦叠嶂图》、《雅宜山斋图》等，并著有《西田集》、《疑年录汇编》、《西庐诗草》等。王时敏兼工隶书，榜书亦负盛名。

苏州太仓，古称娄东。包括王时敏在内的一些艺术家因为都在娄东或娄东附近，又形成了“娄东画派”。这个画派在当时声势浩大，对整个清代画坛影响深远，为后人敬仰。值得一提的是，“娄东画派”的核心人物都姓王：王时敏、王鉴、王翚、王原祁。这四个人又被合称为“四王”。而“四王”中有两个人都是王锡爵后人：王时敏是王锡爵之孙，王原祁则是王时敏之孙。

“四王”人物雕像

王氏家族人才辈出跟家风家教有莫大关系。王锡爵孙王时敏尝忆祖父教诲，云：“自幼侍祖父之侧，每闻绪言，士大夫居乡，以早完国课、勤行善事为第一义。余戢之于心，藉寐弗忘”。后来，王时敏作《家训》一篇，将祖父王锡爵的家风家训教诲传承深化，编写成册，以垂后世。该册《家训》分为“孝友敦睦”“省察功过”“和睦乡闾”“克己退让”“早完国课”五款，教导家族子弟务存宽厚、勿萌邪曲、培养元气、和睦乡间。

南园（王锡爵晚年归隐处）

家之兴替，在礼义，不在富贵。所谓礼义者，其类多端，而孝友敦睦为首务。循行之，则虽贫贱为兴；反是，则虽荣盛为替。

【译文】

一个家族的兴衰，主要在于重视和践行礼仪，而不在于富裕和高贵。所谓礼义，涉及到很多方面，但是孝顺亲友、和睦乡邻是第一位的。只要遵照践行，即使一时贫贱，也终将兴盛；反之，即使一时荣盛，也终将衰败。

每日惟以善、恶两端，事事检点，刻刻循省。自然邪念少，而正念多。

【译文】

每天都要从善、恶两个方面，来对自己所做的每一件事情，进行自我反思、审查。时间长了，习惯就成了自然，头脑中的邪恶念头就会越来越少，正直善良的念头就会增多。

凡生同土壤，周旋累世者，非系戚党，即属交游。或其子孙衰替，久断往还，或市井谋生，衣冠路隔，而其始未尝不情联故旧，谊洽比邻。

【译文】

凡是与我们共同出生在这一块土地，且世代交往的人，不是亲友就是同乡。可能他们的后代有的事业衰败，有的与我们中断往来，有的在街市谋生，有的不再读书仕宦。但是，我们还是要用当初的情谊，像老朋友、好邻居一样来对待他们。

吾家素守先世家法，严戢僮奴，凡家人与外人争殴者，但有只字相闻，不问曲直，立行笞责，故人知戒惧，生事者少。此行之数十年如一日，里中所共悉也。

【译文】

我家一向遵守先代家法，严格约束家人和奴仆，只要是家人与外人之间产生争吵斗殴的，一律不问是非对错，先行训斥家人，因此家人知道戒惧，很少在外面惹是生非。这一规矩实行了几十年，始终如一，不曾改变，乡人也都知道。

王氏宗祠

陵谷虽变迁，不改旧门第。

良由世泽长，忠孝传家绪。

文肃昔当国，名在日月际。

盛德被桑梓，迄今颂仁惠。

这是王锡爵曾孙、清初画家王撰所作的一首诗。一句“良由世泽长，忠孝传家绪”把先辈留下的良好家风表现得淋漓尽致、入木三分。

▲明王锡爵词翰册 台北故宫藏

王锡爵从政三十余载，功业卓著，尤其是领导万历二十一年的中原特大水灾的赈灾工作，连上数疏、减免赋税、率官捐俸，在他的强烈呼吁和积极有效领导下，数以百万计灾民被挽救，深受百姓爱戴。

▲明王锡爵词翰册 台北故宫藏

王锡爵后代人才辈出。王锡爵之子王衡万历二十九年 （1601年）参加会试，以一甲第二名进士及第（榜眼），人称“父子榜眼”；王锡爵的孙子王时敏是一代大画家，开创娄东画派，是享誉海内外的“四王画”（“四王”是清初画坛的一个绘画流派，包括王时敏、王鉴、王翚、王原祁四人）领衔人物；王锡爵的曾孙王掞在清代官至大学士，因此王家有“祖孙宰相”、“两世鼎甲”的美誉。

▲王锡爵手书信札 上海博物馆藏

王锡爵笔法秀颖，依稀有翡翠兰苕状，著名的书法家董其昌称他"深于书。书尤深于唐碑。晚年犹悬碑刻满四壁，特不欲以书名耳。小楷清整秀劲，大可径寸者尤骨重脉和。"

▲王锡爵手书信札 上海博物馆藏

万历17年（1589），35岁的董其昌考取进士，成为翰林院庶吉士。董其昌入职翰林院引起了身为大学士的王锡爵的注意。王锡爵认为董其昌考卷上的字深得欧阳询、柳公权的精髓。

▲王锡爵手书信札 上海博物馆藏

之后王锡爵与董其昌因有共同的书画爱好，他们之间的关系比一般的友谊更进一步。王的书风对董其昌书风的形成一定有影响。

▲王氏宗祠

王锡爵故居位于苏州太仓市城厢镇新华东路60号，始建于明代万历年，现存门楼一座与王氏宗祠三进，门楼面阔五间，门厅左右为上下二层。因王锡爵之孙王时敏、王时敏之孙王原祁都是名闻海内外的娄东画派“四王”中的代表人物，此建筑也是娄东画派创始人的出生地。

故居还内设有太仓历代碑廊，保存有元代赵孟頫书法石刻、王锡爵遗作等，陈列着“四王”雕像，系统地展示了“大明首辅”王锡爵的为官经历和家风传统。

▲王衡行书《虎丘诗卷》，故宫博物院藏

王锡爵十分重视教育，曾请来名士陈继儒，作为儿子王衡的师友，一起读书治学，这对于王衡的才学、见识的提高有重要的作用。他还邀请董其昌辅导孙子王时敏学画，最终使王时敏成为一代画坛领袖，并开创了“娄东画派”。王时敏师从董其昌，他的山水画立意、布局、运笔、色彩、线条等方面达到了很高的水平，他在以临古为主的艺术实践中积累了深厚的笔墨功夫。“娄东画派”重视笔墨的趣味和美感，在作品中表现出平淡天真、超逸萧散的文人画审美特征。

▲王时敏隶书浑厚朴茂，得汉隶“神采”

王锡爵对王衡、王时敏的悉心培养，奠定了王氏家族“诗文书画代代相传”的文化遗传基因。

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