从“五色话”看泉州：方言里的东方色彩与民俗传承

从“五色话”看泉州：方言里的东方色彩与民俗传承

“五色话”是泉州方言中一种独特的表达方式，它不仅是一种语言现象，更凝结着泉州的历史记忆和文化传承。从“五色话”的定义到其背后的历史典故，每一个细节都在诉说着泉州这座千年古城的沧桑与辉煌。

“五色话”源自泉州方言，是闽南语系中的一颗璀璨明珠。它以丰富的词汇和独特的语法结构，展现了泉州方言的多样性和表现力。正如[[1]]中所述，《荔镜记》这部明代戏曲文本中就大量使用了“五色话”，通过“插科增入诗词北曲勾栏”的形式，展现了泉州方言的韵律美和表现力。

“五色话”的历史渊源可以追溯到闽南地区的传统民俗。[[2]]提到，在闽南地区，七月初七是“七仙女”的生日，这“七仙女”并非一个仙女，而是七个神娘，俗称之为“七娘妈”。在泉州，七夕节不仅是纪念牛郎织女爱情的日子，更是祭拜“七娘妈”的重要节日。按照传统习俗，孩子出生后的第一年要在七夕做“新契”，意为新拜“七娘妈”为义母，并于当天解去新生儿于端午节系于手腕上的“续命缕”。到了十六岁，当年的七夕要“洗契”，意思是对其长大成人、与“七娘妈”脱离关系进行洗礼。

“五色话”所蕴含的文化内涵，与中国的传统色彩体系息息相关。[[4]]指出，中国传统色彩体系融合了先贤的哲思、匠师的科学认知和文人的诗性智慧，形成了独特的东方色彩美学。在泉州方言中，“五色话”不仅是一种语言表达，更凝结着泉州人对色彩的独特理解和审美追求。例如，“五色话”中的“五色”就与《周礼·考工记》中记载的“杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄”相呼应，展现了泉州方言与传统文化的深厚渊源。

在当代泉州，“五色话”依然活跃在人们的日常生活中，成为泉州文化的重要载体。[[5]]提到，泉州的宗教文化十分丰富，各种神佛庙宇遍布街头巷尾，其中不乏一些独特的祭拜方式，如“听香”等。这些习俗和仪式中，往往蕴含着丰富的“五色话”元素，展现了泉州方言的多样性和表现力。同时，泉州的戏曲、音乐等传统艺术形式，也常常使用“五色话”进行表演，使得这一独特的方言表达得以传承和发扬。

“五色话”不仅是泉州方言的独特表达，更是泉州历史文化的生动写照。它承载着泉州人的智慧和生活哲学，展现了这座千年古城的文化魅力。通过了解“五色话”，我们可以更深入地感受泉州文化的深厚底蕴，领略闽南文化的独特风采。