正月初五迎财神：历史渊源与现代传承

正月初五迎财神：历史渊源与现代传承

正月初五，是中国传统习俗中迎财神的重要日子。这一习俗源远流长，蕴含着中华民族对美好生活的向往和追求。让我们一起探寻正月初五迎财神的历史渊源和文化内涵。

据北宋孟元老的《东京梦华录》记载，早在北宋末年，民间就有在年前购买“财马”（即财神像）的习俗。这一时期，财神还没有明确的姓名，只是人们祈求财富的象征。到了明朝，冯梦龙的《警世通言》中提到“正月初五，苏州风俗，是日家家户户，祭献五路大神，谓之烧利市”，这表明正月初五迎财神的习俗已经形成。

范蠡，春秋时期楚国人，出生于公元前536年，与孔子是同时代人。他不仅是一位智勇双全的政治家，还是一位成功的商人，被誉为“中华商圣”。范蠡出身贫寒，但天资聪慧，师从计然学习文韬武略。他辅佐越王勾践，运用《计然七策》和《灭吴九术》，最终帮助越国灭掉吴国。

功成身退后，范蠡带着西施隐居经商，运用从计然那里学到的经商知识，先后在齐国、陶地等地致富，三次散尽家财，又三次重新聚财，展现了非凡的经商才能和高尚的品德。他的经商思想被后人整理成《陶朱公理财十二则》《陶朱公经商十八法》等著作，成为后世商人奉行的圭臬。

南北方在正月初五的习俗上有所不同。北方称这一天为“破五”，主要活动是“送穷”，即打扫房屋，将积聚的垃圾扫出门外，寓意送走穷气。而南方则更注重“迎财神”，通过祭拜、燃放鞭炮等方式迎接财神，祈求一年财运亨通。

这种差异反映了南北方经济发展的不同特点。两宋时期，中国经济重心南移，南方城市商品经济繁荣，市民阶层壮大，直接表达了对“富裕”的追求。而北方地区则更多延续农耕社会的传统，因此“送穷”成为正月初五的主基调。

财神的形象并非一成不变。两宋时期，百姓会购买“财马”张贴于家中，但没有具体的形象描述。元朝开始出现增福神，也称财帛星君。明清时期，赵公明、五通神等都具有财神职能。其中，五通神经过改造，剔除了盗窃、奸淫等秽行，增加了忠孝、公平、正义的伦理内涵，最终以五路财神的形象被广泛接受。

在现代社会，正月初五迎财神的习俗仍在延续，但形式上有所简化。年轻人通过上香祈福、吃特定食物、摆放吉祥物等方式，表达对美好生活的向往。在一些地方，商家还会在这一天开市，举行祭祀仪式，祈求生意兴隆。

正月初五迎财神，不仅仅是一个传统的节日习俗，更凝结着中华民族尊祖敬亲、祈福纳祥的孝道文化，寄托着人们对美好生活的向往和追求。在新时代，这一传统习俗将继续传承和发展，为人们的生活增添更多的文化内涵和精神寄托。