性善性恶：一个哲学悖论引发的两种思想走向

创作时间:

2025-01-22 08:09:10

作者:

@小白创作中心

性善性恶：一个哲学悖论引发的两种思想走向

“人之初，性本善？还是性本恶？”这个问题，是东西方哲学长期争论的焦点。它不仅关乎人性的本质，还深刻影响了各种思想体系的发展。本文将深入探讨这个古老命题的悖论本质，以及性善论与性恶论的不同走向。

悖论问题

人之初，性本善？还是性本恶？这个问题，我们回答之前，先必须弄明白，这个题目本身成立不成立？首先，知道人之初的这个人，一定不是人，因为人还没完全成为人，他是不存在知的，只有具备了完整的心智，也就是脱离了“初”态的人，才知道人之初的情景，也就是说，这个问题，本身是一个悖论。但是就是这么一个荒唐的问题，却让人类历史上无数的思想，建立在这个问题的基础之上，比如儒家、道家、魏晋玄学、禅宗、心学，全部都是建立在“人之初、性本善”的基础上的。
而法家、西方哲学都是建立在“人之初、性本恶”的基础上。在此要说明一下，大乘佛教是修大乘三十七道品见佛性的，不存在要证一个宇宙本初之前的那个“心”或者“性”，本初（梵）的心或者性，不是佛教内容。大乘佛教的“佛性”也不是本体论，佛教是反本体论的，因为本体论属于天道的思想体系，而天道，不是佛教要追求的目的。之所以网络上弄出大乘佛教要证梵（本初）心和梵（本初）性，这种低级笑话，都是因为被江湖灵修所害故。

性善论和性恶论，有何区别呢？

建立在“人之初性本善”基础上的所有思想，最后必然走向本体论迷信，就是认为有一个最初的“心”或者“性”是纯善的，是完美无瑕的，只要证得这个最初的“心”或者“性”，即让人的心智与这个心或者性在某种程度上合一，人就同时达到完美了。比如说儒家的理学和心学，都迷信有一个最初的本体，可以证得（人与本体合一或者心智与本体合一），在证得的瞬间，就达到了道德和质量的完美或接近完美。从历史事实来看，历史上的大奸大恶都是建立在吹嘘这个最善的“心”的基础上。因为这个命题有两个致命的缺陷：1、任何人只能与自己合一，与任何自己之外的东西，包括本体，都不可能合一，合一说对人的思惟和理智是一种干扰；2、最初的那个心，没有任何理由证实，它是道德和质量上的完美，甚至高级，从历史事实上来看，低级反而极多。