伊瑪目安薩里的思想遺產：哲學、信仰和人性

伊瑪目安薩里的思想遺產：哲學、信仰和人性

伊玛目安萨里是伊斯兰黄金时代的著名思想家，他的思想遗产涵盖了哲学、信仰和人性等多个领域。他与当时穆斯林哲学家的冲突，特别是他对古希腊哲学的批判，以及他提出的知识伊斯兰化的方法，对后世产生了深远影响。

伊玛目安萨里，全名艾布•哈米德•穆罕默德•本•穆罕默德•图西•安萨里，出生于波斯霍拉桑的图斯，出身于纺毛工匠家庭。安萨里由“纺毛者”一词派生而来，并以此名著称于世。安萨里早年接受传统伊斯兰教育，能背诵全部古兰经和背记圣训名段。

伊玛目安萨里是伊斯兰史上最著名、最有影响力的思想家之一，涉足多学科领域的研究。他的教育理论成为中世纪后对世界文化影响最广泛的理论之一。

伊玛目安萨里成年后生活在塞尔柱帝国，该帝国是11世纪塞尔柱突厥人在中亚、西亚建立的伊斯兰帝国。塞尔柱政权认识到安萨里的巨大潜力，任命他为大学者，以应对哲学家、理性主义者和其他人对伊斯兰信仰及政权提出的挑战。作为一位多才多艺、学识渊博的集大成者，安萨里能够与对手进行辩论和推理，因此获得了“伊斯兰的证明”（Hujjatul Islam）的称号。

尽管有些人将伊玛目安萨里归为哲学家的范畴，但他所处的时代，“哲学家”一般都存在争议，很多方面都与伊斯兰信仰格格不入，因此，伊玛目安萨里刻意与这一标签保持距离。

与哲学家的冲突

伊玛目安萨里的知识体系根植于古兰经和圣训，因此，他对比受古希腊思想家影响的穆斯林哲学家持批评态度。他发现，穆斯林在接触到希腊、波斯和印度哲学时过于热情，很多哲学家翻译这些作品时缺乏正确的鉴别力，甚至发出与伊斯兰信仰相悖的观点。

伊玛目安萨里发现，穆斯林哲学家对新柏拉图主义哲学思想进行不加批判的全盘采纳，同时过分强调理性思维，而这种采纳与宣传，恰好以损害真主的启示为代价。

出于对这一“理性”趋势的担忧，伊玛目安萨里试图就希腊哲学的潜在危险向穆斯林哲学家发出警告。受此激励，他撰写了《哲学家的不连贯》（Tahāfut al-Falāsifah）一书，敦促同时代的哲学家严格遵守古兰经和圣训，反对盲目模仿希腊哲学思想。

伊玛目安萨里的批评尤其针对伊本•西纳和法拉比等人的哲学思想，认为他们因接受希腊思想而误入歧途。伊玛目安萨里承认希腊哲学的某些方面与伊斯兰信仰相吻合，但是，他坚信希腊哲学大部分内容与伊斯兰教的核心教义相冲突，如若想要接受，就必须完成“伊斯兰化”。

虽然“伊斯兰化”一词在现代才开始流行，尤其是在穆斯林高等学府，譬如马来西亚国际伊斯兰大学（IIUM），但这一概念最早其实可以追溯到安萨里时代。他在《哲学家的不连贯》一书中主要倡导现在所说的知识伊斯兰化，伊玛目安萨里认为，外部知识、世俗知识必须经过伊斯兰化，才能进入伊斯兰信仰体系，以确保其符合伊斯兰原则。

伊玛目安萨里的方法可以理解为“3A”方法，即：

• Adopt：采纳其他文明的积极方面；
• Adapt：对上述文明加以调整，使之符合伊斯兰信仰；
• Assimilate：将可接受的部分吸收到伊斯兰知识体系中。

这种方法符合先知穆罕默德（愿主福安之）的名言：“睿智的言辞是信士遗失他处的财产；无论信士在哪里找到它，都应当尝试拥有它。”

伊玛目安萨里对内在理解的追求

伊玛目安萨里辞去巴格达尼扎米亚大学的要职后，最终踏上了横跨阿拉伯半岛的灵魂探索之旅，访问了巴勒斯坦、波斯和黎凡特等国家，同时他还前往麦加朝觐。漫长的旅途，帮助他克服了思想和精神危机，加深了他对伊斯兰信仰的理解。

当伊玛目安萨里重新获得内心的宁静之后，便写下了他的巨著《圣学复兴》。这部著作探讨了人类生活的各个方面，包括肉体和精神的纯洁，人类的知识，对于造物主的崇拜，人与植物中之间、以及人与人之间的关系。

安萨里对人性的看法

伊玛目安萨里认为，人的地位介于天使和动物之间。在知识、正义和真主启示的指引之下，人甚至可以提升到天使般纯洁的水准。然而，如果被愤怒和欲望所支配，人就会堕落到最底层，与动物无异。伊玛目安萨里强调，知识对灵魂的发展与成长至关重要，因为知识能带来精神的升华和今世后世的幸福与成功。

在《圣学复苏》和其他著作中，伊玛目安萨里广泛论述了人类如何通过宗教仪式和冥想来净化灵魂，并从古兰经和圣训的角度出发，对嫉妒、骄傲和贪婪等精神和心理疾病提供了相对应的治疗方法。他对人性的研究超越了现代心理学，因为他重点探索了灵魂对人类行为和举止的影响，他认为，这种影响源于人的内在精神状态。

人的精神层面

伊玛目安萨里和其他穆斯林学者一样，认为人的灵魂由四大功能组成：灵魂（Ruh）、智力（Aql）、自我（Nafs）和心灵（Qalb）。伊玛目安萨里认为，组成人类灵魂的并非独立的个体，而是同一本质的不同方面。随着灵魂的发展，它会经历不同的阶段——智力处理知识，心灵作为精神情感的中心，而自我则驱动欲望。

伊玛目安萨里还指出了人性的几种属性：

• 身体属性（Al-Jasadiah）：即生理需求。
• 动物属性（Hayawaniah）：即本能的欲望和情感。
• 神圣属性（Rabbaniyyah）：即道德的卓越和精神的纯洁。
• 恶魔属性（Shaitaniah）：即使人误入歧途的负面特质。
• 天使属性（Malakaniah）：即纯洁、智慧、以及对造物主的绝对服从。

伊玛目安萨里将灵魂比喻为一面反映个人道德品质的镜子——美德使灵魂明亮，罪恶使灵魂暗淡。

教育在人类发展中的作用

伊玛目安萨里认为，知识不仅储存在脑海，更蕴藏在人的灵魂中，可以通过适当的教育来培养一个人的灵魂。伊玛目安萨里把孩子比作未经雕琢的钻石，而教育则将孩子塑造成为一个高雅的人。伊玛目安萨里还认为，通过教育，人类可以完善自己的行为，实现精神和智力的双重发展与卓越。

本文原文来自IslamCity