他们都说他们得到了圣杯。那么谁是对的呢？

他们都说他们得到了圣杯。那么谁是对的呢？

圣杯的传说源远流长，从宗教典籍到文学作品，再到电影银幕，这个神秘的杯子始终吸引着人们的目光。然而，在欧洲各地，竟然有约200个杯子声称是真正的圣杯。那么，哪个才是真正的圣杯？或者，这只是一个永远无法解答的谜题？

当你走进教堂或大教堂时，教堂里一片肃静。你钦佩那些经受住时间考验的建筑、艺术品、几个世纪的历史和信仰。然后你进入一个特殊的教堂或博物馆，那里存放着最神圣的物品。在一个玻璃盒子后面放着传说中的东西：圣杯。或者是？是什么让这个杯子成为圣杯，而不是另一个？

仅在欧洲，据说就有大约200个杯子，每个杯子都被认为是圣杯——耶稣基督在最后的晚餐中使用的杯子。信徒们成群结队地去看它们，并为它们祈祷。但哪个才是真正的圣杯——它真的存在吗？

宗教或文化现实？

在《印第安纳·琼斯和最后的十字军东征》中，圣杯是一个简单的“木匠之杯”，具有神奇的治疗力量。卢卡斯电影有限公司/派拉蒙/科巴尔/Shutterstock

有一件事是肯定的——圣杯深深嵌入了我们的集体想象中。探索的想法是文学、艺术和电影中的一个永恒主题，而我们通常将我们的最终目标——但通常看不到——称为“圣杯”。医学上的重大突破通常被称为疾病的“圣杯”。这也是流行文化的一部分。丹·布朗通过解读《达芬奇密码》中的圣杯赚了数百万美元，他在书中假设圣杯实际上不是一件物品，而是一个秘密——耶稣基督与玛利亚·抹大拉生了孩子。谁能忘记哈里森·福特在《印第安纳·琼斯和最后的十字军东征》中伸手去拿“木匠之杯”？甚至与基督教无关的故事也经常围绕着任务展开——从《哈利·波特》到《指环王》。

然而，去掉这些现代内涵，我们只剩下一个简单的解释。据推测，圣杯是耶稣在最后的晚餐中使用的杯子。基督在被捕、被判刑和被钉在十字架上之前喝过的高脚杯当然会引起全世界基督徒的兴趣。事实上，几个世纪以来，传说中的“grails”创造了奇迹，这只是增加了热情。

只有一个问题，马萨诸塞州圣十字学院的宗教研究教授乔安妮·皮尔斯说。“老实说，我不认为《最后的晚餐》中的杯子还存在，”她说。“耶稣当然在最后的晚餐上用了一个杯子，但是如果你看看一些福音书的记载，这个房间已经被别人(在他们到达之前)准备好了。所以可能不是他的杯子。”

对身为天主教徒的皮尔斯来说，圣杯的概念更具象征意义，而非现实意义——用她的话说，“是一种文化现实，而非宗教现实。”但是对许多人来说，圣杯是一个真实的东西——如果你去巴伦西亚，就有可能看到它。或者莱昂。或者热那亚。或者任何传说中圣杯所在的地方。

如果你去参观据说圣杯隐藏的许多地方中的一个，你甚至可以感受到圣杯的神秘力量。例如，在巴塞罗那郊外的蒙特塞拉特山上。或者在波兰的乡下，神秘的圣殿骑士可能把它藏在那里。或者在英格兰南部的神秘山丘格拉斯顿伯里托尔附近，中世纪的传说宣称，在耶稣死后不久，阿里马西亚的约瑟夫带来了圣杯。

在西班牙东部的巴伦西亚，进入大教堂，右边是一个小教堂，专为“圣卡莉斯”或“圣餐杯”而建。“传统表明，这就是主在最后的晚餐上用于圣餐的杯子，”大教堂网站上关于“主的晚餐的圣杯”的说法他们认为圣彼得把它带到了罗马，在公元三世纪从那里被送到了西班牙。巴伦西亚旅游局的网站也将这个杯子描述为“耶稣基督在最后的晚餐中使用的圣杯”宣布你有圣杯，当然是一种旅游吸引。自中世纪以来，参加十字军东征的欧洲人会从耶路撒冷带回“遗物”。

从崇拜到旅游

皮尔斯说，事实上，遗迹从一开始就是基督教的核心。当早期的基督徒殉道时，其他信徒会在他们的坟墓前祈祷。“殉道者充当他们的祈祷升天的保护人或说情人”——这种做法来自古罗马，在那里“保护制度是社会的重要组成部分。”圣徒强化祈祷，或者把它标记到正确的位置，这种想法在今天的基督教中依然存在。但不仅仅是烈士的坟墓变得神圣；这和他们的身体或者他们接触过的东西有关。皮尔斯说：“他们可能触摸过的物品被认为具有同样的优雅——与神圣的联系。”当然，耶稣在宣布他即将被出卖时，在桌子上向门徒展示如何进行圣餐的杯子，将是最神圣的圣物。难怪人们为寻找圣杯付出了这么多努力。

皮尔斯说，在十字军东征期间，人们对耶稣在地球上的生活越来越感兴趣。人们在欧洲和圣地之间“来来回回”，寻找可能有关联的文物。这就是为什么在那几个世纪里，欧洲周围大多数所谓的圣杯第一次到达了欧洲大陆。“这类似于我们现在对超自然现象的兴趣，”《全球天主教杂志》的创始编辑、圣十字大学宗教学教授马修·施马尔兹说。“在中世纪，它达到了前所未有的公众意识。”

但是几个世纪以来，收集遗物不仅仅是为了更接近上帝，Schmalz说。他说，有“与朝圣相关的各种经济利益”。“遗物被从坟墓中带走，分散各处。你有很多地方成为朝圣地，这对那些拥有遗迹的人来说是非常有利可图的生意。”宗教游客会去这些地方朝圣，这样会促进当地的经济发展。在十字军东征时期，遗迹也是政治性的。“发现像长矛这样刺穿基督身体一侧的物品被认为是对'解放’圣地这一神圣使命的肯定，”施马尔兹说。这也是一些“遗迹”如此之多以至于它们不可能是真的原因之一。“你可以用声称是真正十字架的木头建造一座城市，”他说。

耶稣还是…亚瑟王？

在中世纪时期，圣杯传说与亚瑟王和圆桌骑士的神话联系在一起。这里看到的加拉哈德，应该是发现了它。圣杯最初可能是基督徒的神圣遗物，但几个世纪以来，它也开始与他人相关。皮尔斯说，首先，自中世纪以来，它就与传说中的亚瑟王联系在一起——这要归功于骑士诗歌。一首九世纪的法国诗歌认为，阿里马西亚的约瑟夫在受难期间在圣杯中找到了基督的血，后来把它带到了现在英格兰的格拉斯顿伯里。“这与凯尔特人、爱尔兰人、威尔士人和前基督教关于充满力量的物体的叙事混为一谈，”她说。根据古代神话，英语中的“graal”或“grail”最初指的是早期英国国王的深盘、浅盘甚至大锅。在12世纪，克雷蒂安·德·特鲁瓦的诗“珀西瓦尔，圣杯的故事”是一个嬉戏，包括亚瑟王和圆桌骑士，一个侠义的追求，一把血腥的长矛——和一个闪闪发光的圣杯，一个具有神奇治疗能力的上菜。到了15世纪，珀西瓦尔变成了加拉哈德，亚瑟王骑士兰斯洛特的儿子，他继续寻找圣杯，找到了它，并选择在返回的路上死去。顺便提一下，加拉哈德能够治愈病人并创造奇迹。听起来熟悉吗？

一个女人如何“找到”圣杯

那么在你的城市里有一个圣杯是什么感觉呢？瓦伦西亚大教堂的代表没有回复CNN的置评请求。意大利热那亚大教堂的人也不知道，这是神圣的卡蒂诺的家，一个美丽的玻璃碗，曾经被认为是圣杯，由祖母绿制成，但现在被认为更可能是水晶，是9世纪或10世纪的伊斯兰艺术品，于11世纪被带到意大利。但确信她在家乡拥有圣杯的人是西班牙莱昂大学中世纪历史教授玛格丽塔·托雷斯·塞维利亚。事实上，是托瑞斯发现了在她所在的城市中被认为仅仅是中世纪的圣杯的东西——她相信——是圣杯。2010年，她和同事何塞·米格尔·奥特加·德尔里奥在圣伊西多罗教堂工作，这是莱昂皇家王朝莱昂和卡斯蒂利亚的墓地。他们正在观看巴西利卡中世纪历史博物馆的展品。“一些物品来自伊斯兰国家，但没有正确的参照物，”她说。其中有一个“多尼亚·乌拉卡的圣杯”——一个镶有黄金外壳和珍贵珠宝的缟玛瑙圣杯。中世纪时，它从埃及传到西班牙，显然是作为外交礼物。Torres和Ortega del Río深入研究了它的来源，请开罗的一位同事寻找可以解释这份礼物给西班牙人的文件。他们的发现令他们吃惊。“11世纪中叶，埃及发生大饥荒，哈里发向其他伊斯兰国家寻求帮助，”她说。在阿兹哈尔大学的图书馆里，有两张14世纪的中世纪羊皮纸。其中一个——显然是历史记载——讲述了代尼亚的统治者曾派遣一艘满载食物的船去埃及。位于现代巴伦西亚附近的代尼亚当时处于穆斯林统治之下。羊皮纸继续写道，作为对帮助的回报，泰法提出了一个要求：“基督徒称之为弥赛亚杯的杯子……在与他的门徒庆祝时使用的。”该文件称，该杯子是在“耶路撒冷郊区的一个小教堂”发现的，据基督徒称，它拥有“非凡的医疗力量”，该文件还警告说，“科学和教义的人忽视了它。”该文件继续写道，丹尼亚的统治者阿里·布努·穆亚希德·阿德·达尼要求得到它，以便他可以“向莱昂国王发出请求……以加强他们的联盟”。前一年，莱昂攻打了瓦伦西亚——战争已经迫在眉睫，让代尼亚的人们无法安心，似乎泰法想要安抚莱昂国王斐迪南一世。费迪南德患有“结石病”，泰法认为神奇的杯子可能会有所帮助。另一张羊皮纸也是14世纪的，据称是12世纪埃及和叙利亚的苏丹萨拉丁·优素福·伊本·阿育布(Saladin)的一封信的副本，信中讲述了他如何要求将“圣石”或“圣杯”的“精美碎片”寄给他生病的女儿，这些“圣石”或“圣杯”在前往代尼亚的途中被打碎。文件称，她被“放在她身上的那块石头”治愈了，碎片被小心翼翼地保存在伊斯兰公共金库里。他们回到莱昂教堂的奖杯旁。“我们检查过了——正如羊皮纸上显示的那样，上面有一个切口，”托雷斯说。“我们知道我们手中有一个烫手山芋。”这两个人声称玛瑙杯可以追溯到第一世纪，并且相信费迪南的女儿多娜(公主)乌拉卡熔化了她所有的珠宝来掩盖圣杯的财富。他们甚至在圣伊西多罗皇家万神殿的最后的晚餐的一幅画中发现了他们认为是缟玛瑙杯的东西，这个王朝就葬在这里。他们认为这暗示了杯子的身份。当然，不是每个人都相信他们。一位牛津大学的教授令人难忘地说，声称这个杯子一定属于耶稣是“愚蠢的”，即使它来自罗马。托雷斯——证明圣杯以前所未有的方式渗透了文化——将她的处境比作好莱坞的印第安纳·琼斯在找到圣杯之前的信念飞跃。“他闭上眼睛，开始迈步。我们的感觉是一样的，”她说。“我是基督徒，但我的同事不是。我母亲是一名历史学家；他的父亲是一名记者。”他们不是那种忘乎所以的人。她说，认为一位公主会捐赠她的珠宝来覆盖一个破金杯的想法，“就像比尔·盖茨的女儿熔化她的珠宝来覆盖一个破玩具。”托雷斯的说法当然很有说服力——尽管她在2015年至2019年期间担任莱昂的旅游市议员，但她说她“将政治家和历史学家区分开来。”她能保证这是基督之杯吗？“我可以提供的是，从第四世纪到第十一世纪在耶路撒冷受到崇敬的杯子，和你在乌拉卡的圣杯看到的一样，”她说。“但我不确定从一世纪到四世纪发生了什么，因为我没有在耶路撒冷，没有和耶稣基督在一起，你也没有。”

我的信仰不依赖于此

在巴伦西亚，有一整个礼拜堂是献给圣卡利兹的。Hemis/Alamy库存照片

对于不再相信圣杯存在的皮尔斯来说，像乌拉卡圣杯这样的物品作为一种文化现象仍然是有价值的。“我非常怀疑……但重要的是，这些物品受到崇敬——它们是文学物品和文化现实，”她说。“我的信仰不依赖于(这个)。相信耶稣基督并不一定意味着他的(生命)有实际的肉体残余。”她把寻找圣杯的过程比作都灵裹尸布。“我已经看过了，它很吸引人，但分析表明它来自一个较晚的时期。这丝毫没有威胁到我对耶稣基督的死亡和复活的信仰——有人太相信了，以至于捏造了它，”她说。Schmalz对圣杯是否仍然存在持“怀疑”态度，他同意裹尸布的说法。并不是说他反对所有的遗物。他过去常常在脖子上挂一块约翰二十三世的法衣。“我神秘地丢失了它，许多人说这是恶魔攻击的结果，”他说。“我相信这更多的是由于我的粗心大意。但我确实相信遗迹很重要——它们不仅将我们与圣人联系在一起，也将我们与上帝联系在一起。”如果圣杯存在的话，他对它的最佳猜测是什么？“我同意印第安纳·琼斯的观点，它是一个简单的杯子——一个住在当地客栈的'木匠的杯子’。从某些方面来说，这就是宗教的意义——如此简单和世俗的东西可以保存基督的血。”那是里昂的圣杯吗？还是瓦伦西亚？或者其他200个声称是它家的地方？我们永远不会知道。但有一点是肯定的。那个简单的木匠杯子的想法看起来将在公众意识中再停留2000年。

本文原文来自CNN