包拯的月牙疤竟是这样来的？

包拯的月牙疤竟是这样来的？

包拯额头上那个月牙是怎么来的？这个问题困扰了人们几百年。有人说他是被马蹄踢伤，有人说是天生胎记，甚至还有人说那是他从天上下来的证明。但其实，这可能只是后世文艺作品为了让他看起来更酷而加上的设定。

包拯（999-1062），字希仁，庐州合肥人，出身官僚世家。29岁考中进士，登上仕途。他历任地方官、御史、谏官等职，最后官至枢密副使。包拯以刚直不阿、清正廉明著称，不畏权贵，执法严峻。他曾在奏疏中提出严格选拔官员，裁汰冗杂、贪暴、懦弱的官吏，年老的官吏应强令致仕，以解决冗官问题。他还建议练兵选将、加强边境防卫。在地方任职期间，包拯兴利除弊，关心百姓，请求朝廷准许解盐通商买卖。他恪守孝道，初做官时，因为父母年老，主动解官归乡，人生最要求上进的十年就这样过去。他清廉守正，衣服、器用、饮食一如布衣百姓，并且定下家规：“后世子孙仕宦有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”

包拯最有名的断案故事发生在开封府。他上任伊始，便敞开衙门，使得百姓得以进入大堂，直接向自己告状。在开封府时，有百姓卖柴火被抢，防卫之时被打伤。包拯下令对抢劫者施以笞刑，开封府推官吕公孺说：“盗而伤主，法不止笞。”坚决不同意包拯的判罚。包拯知错能改，并称赞公孺坚持原则。包公的墓志里也记录了不少案件，其中有一个从舅犯法案：“公性严毅，有从舅犯法，公挞之。”司马光的《涑水记闻》则说包拯将从舅处死了。还有一个贵臣拖欠财货案。有权贵拖欠他人货物，包拯下令命其偿还，权贵不听，于是包拯将其传唤至庭前，与原告对质。权贵十分窘迫，归还了财物。沈括的《梦溪笔谈》中记录了一事。包公担任开封府尹期间，有百姓犯法，应当受杖刑，为免皮肉之苦，便贿赂胥吏。胥吏为他出主意，让他在包公下令行刑之时喊冤，自己则故意对其大声呵斥，不许其申辩。包公认为胥吏仗势欺人，于是杖责了胥吏，宽宥了罪犯。殊不知这样却正中他们的下怀。沈括最后总结说：“小人为奸，固难防也。”从这些故事可以看到，包拯绝不是事事都能明察秋毫，他也会犯错。这样的表现，可以算作一个称职有为的能吏，却远远达不到断案如神的地步。但是，包拯展现出了一些可贵的精神特质：不畏权贵，明察机智，大义灭亲，爱民如子。

真实的包公到底长什么样？据包公的门生兼儿女亲家张田记载，包公“面白皙，有丰仪”，完全是一个白面书生的形象。那么，包公的脸是怎么变黑的呢？

包公脸由白变黑，是渐变，不是突变。宋代时，就已经有包公的话本了，比如《合同文字记》《醉翁谈录》等，都没有提到包公的长相。元代时，包公脸也还没有变黑。元杂剧中，包公形象出现很多次，不过这时主要是从性格上刻画包公，说他聪明正直、刚猛严明，没有过多描述包公的面相。不过这些剧本将包公形象不断加码，给他装备了势剑（相当于尚方宝剑）和金牌，具备了“昼断阳间，夜断阴朝”的超凡能力。

明代时，包公脸开始变黑，不过还没有全黑，这时是“以丑为主”。明代通俗文学作品中，开始出现很多包公相貌丑陋的描述，简直是个丑八怪。《珍珠记》说包公自幼长得丑，爹娘兄弟欺负他，由嫂嫂抚养长大（实际上包公父母俱全，包公极其孝顺）。《还魂记》中，有个人物骂包公：“三分不像人，七分倒像鬼，稀稀红毛头。”《包待制出身传》中说，包公父亲嫌他丑，想淹死包公。这时，虚构的嫂子又出现了，认为包公长得丑，是“定国安邦”的异相：“三叔虽然生得丑，一双眉眼怪双轮。头发粗浓如云黑，两耳垂肩齿似银。鼻直口方天仓慢，面有安邦定国纹。”在明代《新刊京本通俗演义全像百家公案全传》中，包公脸正式变黑。描述包公长相特征为“脑后有肉，一张大黑脸”。自此，包公的“貌丑脸黑”的形象在民间广泛传播开来。

为什么要把包公塑造成黑脸？从戏剧表演技巧上来看，因为包公“铁面”的特点，没法在视觉上体现出来，所以只能用脸谱来表现，一般来说，戏剧脸谱用黑色来表示人物忠正耿直，所以包公在戏剧中就是大黑脸。而“白月牙”呢，也是从包公脸谱上演化过来的，代表着包公“夜审阴”，夜晚去审理阴间的案子。直到明朝，包公脸谱上还没有白月牙，额头上是一个夸张的大白眉毛。清末，白月牙开始出现，并且一直沿用到现在。

包拯逝世之后，出现了两个不同的包公形象。一个出现在士大夫的书斋里。司马光《涑水记闻》记载了一则传遍京师的民谣：“关节不到，有阎罗包老。”沈括《梦溪笔谈》里载：“包希仁笑比黄河清。”南宋初年，文人朱弁所著的《曲洧旧闻》里记载了一个文学色彩极浓的故事。历史上，张贵妃的伯父张尧佐被任命为淮康军节度使、群牧制置使、宣徽南院使、景灵宫使，圣旨一下，举朝惊骇。身为监察御史的包拯屡次上疏反对，言辞十分激烈，甚至他在直面仁宗的时候，依然喧哗失礼。仁宗十分罕见地动怒了，但转念一想，还是放过了包拯。朱弁将这个故事魔改成了小说：一日将御朝，温成（张贵妃）送至殿门，抚背曰：“官家今日不要忘了宣徽使。”上曰：“得、得。”既降旨，包拯乞对。大陈其不可，反复数百言。音吐愤激，唾我帝面。帝卒为罢之。温成遣小黄门次第探伺，知拯犯颜切直，迎拜谢过。帝举袖拭面曰：“殿丞向前说话，直唾我面。汝只管要宣徽使、宣徽使，岂不知包拯为御史乎！”

与此同时，另一个包公形象出现在喧闹的茶楼酒肆、瓦舍勾栏，成为话本、杂剧里的主角。这里没有高高在上的士大夫，只有一群无业游民、乡野村夫、贩夫走卒、秀才寒儒。他们不想关注金字塔尖的斗争，眼里只有自己的生活。宋代话本《合同文字记》就出现了包公判案的故事。汴梁农民刘添瑞遭遇旱灾，外出逃荒，临行前与兄长刘添祥签订了一纸合同文字，做为日后回家的证据。多年之后，刘添瑞死在外面，其子刘安住带着合同文字回乡。不料刘添祥之妻王氏想要独霸家产，不认合同，指使丈夫将刘安住打得头破血流。包公将众人带到公堂，取两方的合同一对照，果然一致。于是判决刘安住归宗，还要打刘添祥的板子。此时，刘安住说：“宁可打安住，不可打伯父。”包公见安住孝义，于是举荐他做了官。还有一个话本名叫《三现身》。祥符县押司孙文，曾救过一个冻倒在雪地中的人。此人也姓孙，人称小孙。获救后的小孙却恩将仇报，与大孙孙文之妻私通，并设计将其害死，对外则谎称孙文投河而死。后来，孙文的鬼魂连续三次出现，留下了一个字谜：“大女子，小女子，前人耕来后人饵。要知三更事，掇开火下水。来年二三月，句巳当解此。”包公通过悬赏，了解案情，猜到了字谜的答案。女子即为孙，小孙白白得来大孙的家业，即“前人耕来后人饵”。“句巳”两字，合起来乃是“包”字。包拯将凶手正法，从此名闻天下，“人说包龙图，日间断人，夜间断鬼”。

从文化上，宋元文学作品开始，包公就开始被神化。宋朝时有个宣传佛教的作品叫《霍参军》，说霍参军在背诵金刚经时，地面裂开，包公出来了，向霍参军宣传“善恶到头终有报，只争来速与来迟”的因果报应观念。元代时，杂剧说包公是星宿下凡。元杂剧《生金阁》中，有“南衙包待制，你本上天一座杀人星，除了日间剖断阳间事，到得晚间还要断阴灵”的桥段。这个桥段在包公形象演变中很重要，提出包公“星宿下凡”和“日审阳夜审阴”这两个后来被沿用的特点。明代时，戏剧中开始通用“包公是文曲星下凡”的说法。《包待制出身传》《包龙图陈州粜米记》《刘都赛》等作品中，都说包公是“文曲星下凡”。因为文曲星是“青面赤发”，“青面”就是“黑脸”，这可能是为什么明朝才最终把包公变成黑脸的原因。

艺术照进现实，野史湮没正史，几百年来，包公的“黑脸形象”已经在人们心中根深蒂固了。合肥出土的《包公墓志》上说他“声烈表襮天下人之耳目，虽外夷亦服其重名。朝廷士大夫达于远方学者，皆不以其官称，呼之为‘公’”。足见在他的后半生，人们便不再称他“包龙图”“包学士”“包枢密“，而同声尊称他“包公”了。在宋代的王明清撰的《玉照新志》中就记载着：当时的辽、夏邻国，也都知道包公是宋廷直臣。羌族有个小部落，在归顺宋以后，要求按照汉人风俗习惯，改姓为包，并以此为荣。