古代老师的14种神秘称谓，你知道几个？

古代老师的14种神秘称谓，你知道几个？

“师者，所以传道授业解惑也。”自古以来，中华民族就有尊师重道的优良传统。在古代，教师这一神圣职业有着多达14种尊称，每个称谓都凝结着中华民族尊师重道的孝道文化，蕴含着中华民族尊师敬亲的孝道文化。

“师长”一词，最早见于《礼记·曲礼上》：“从于先生，不越路而与人言。”郑玄注曰：“先生，老人教学者。”师长，含有视老师为尊长之义，是古时候对教师的尊称之一。《韩非子·五蠹》中记载：“今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。”这里的“师长”就是对教师的尊称。

“夫子”原为孔子门徒对孔子的尊称，后来成为人们对教师的尊称。《论语·子张》中记载：“夫子焉不学，而亦何常师之有！”这里的“夫子”就是对孔子的尊称。在古代，夫子不仅是对教师的尊称，更是一种精神导师的象征。

“山长”是历代对山中书院的主讲教师的称谓，其出处源于《荆相近事》。五代十国时期，蒋维东隐居衡山讲学，受业者众多，蒋维东被尊称为“山长”。此后，“山长”成为对教师的一种尊称。宋代以来，书院盛行，山长作为书院的主持人和主讲者，负责教学和管理，成为书院的灵魂人物。

“师傅”一词，最早见于《周礼·天官·大宰》：“大宰之职，掌建邦之六典。”郑玄注：“师，教人以道者之称也；傅，保傅也。”师傅，原指古代贵族子弟的老师，后泛指传授知识、技艺的人。在古代，师傅不仅传授技艺，更传授做人之道，是学生人生的引路人。

“师父”一词，最早见于《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。”郑玄注：“父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾。”师父，原指父亲，后引申为传授技艺或知识的人。在古代，师父与徒弟之间有着深厚的情感纽带，师父如同父亲一般，不仅传授技艺，更关心徒弟的成长。

“西席”一词，最早见于《后汉书·马援传》：“援奉书辞谢，因陈镇守之宜，曰：‘臣援自念归身圣朝，奉使导河，受恩深重，思立微功，以报大德。窃见西州兵众，未有所用，而坐食廪粮，虚费仓库。愿得一军，西屯金城，以镇抚之。’”西席，原指古代宾主相见，主人坐东，客人坐西，因此称老师为西席。在古代，西席常用于对家庭教师的尊称。

“师保”一词，最早见于《尚书·洪范》：“王访于箕子。箕子曰：‘我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。’”师保，原指古代辅弼帝王和教导王室子弟的官员，后泛指老师。在古代，师保不仅是教师，更是国家栋梁的培养者。

“宗师”一词，最早见于《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。”宗师，原指学问或技艺的传授者，后泛指教师。在古代，宗师是学术或技艺领域的权威，是学生学习的榜样。

“教授”一词，最早见于《礼记·文王世子》：“文王之为世子也，朝于王季日三：鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：‘今日安否何如？’内竖曰：‘安。’文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。王季复膳，然后亦复初。食上，必在视寒暖之节；食下，问所膳。命膳宰曰：‘末有原！’应曰：‘诺。’然后退。”教授，原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。

“助教”一词，最早见于《周礼·地官·大司徒》：“大司徒之职，掌建邦之土地之图，与其人民之数，以佐王安扰邦国。”助教，原指辅助教师工作的人，后成为学官名。魏晋以后的各级官学中都设有助教，协助教授传道授业。

“学博”一词，最早见于《后汉书·儒林传上·杨伦》：“伦字仲儒，陈留人。少为诸生，习《梁丘易》《毛诗》。哀帝时，举明经，除为郎。平帝即位，以大司空掾征入，迁陈留属国丞，入为司徒左曹掾。王莽篡位，去官归。光武中兴，征诣公车，拜议郎，迁南郡太守。伦虽好文雅，而性刚直，数有直言，光武嘉之。在郡四年，坐法免。年八十余，卒于家。”学博，原指学识渊博的人，后成为学官名。唐代府县学的教官称文学，掌管训导考核，宋元明清沿用此称。

“讲郎”一词，最早见于《后汉书·儒林传上·杨伦》：“伦字仲儒，陈留人。少为诸生，习《梁丘易》《毛诗》。哀帝时，举明经，除为郎。平帝即位，以大司空掾征入，迁陈留属国丞，入为司徒左曹掾。王莽篡位，去官归。光武中兴，征诣公车，拜议郎，迁南郡太守。伦虽好文雅，而性刚直，数有直言，光武嘉之。在郡四年，坐法免。年八十余，卒于家。”讲郎，原指讲学的人，后成为学官名。汉代设置讲郎，负责讲解经籍，隋唐以后沿用此称。

“教谕”一词，最早见于《礼记·文王世子》：“文王之为世子也，朝于王季日三：鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：‘今日安否何如？’内竖曰：‘安。’文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。王季复膳，然后亦复初。食上，必在视寒暖之节；食下，问所膳。命膳宰曰：‘末有原！’应曰：‘诺。’然后退。”教谕，原指教导、训诲，后成为学官名。金代设置教谕，负责教育生员，明清时期沿用此称。

“先生”一词，最早见于《诗经·大雅》：“诞弥厥月，先生如达。”《论语·为政》中也有“有酒食，先生馔”的表述，朱熹认为，此“先生”乃“父兄”之义。《孟子·告子》中的“先生将何之”，赵岐注云：“学士年长者，故谓之先生。”先生，原指年长有学问的人，后成为对教师的尊称。在古代，先生不仅是教师的称谓，更是一种智慧和德行的象征。

这些称谓不仅仅是简单的称谓，更凝结着中华民族尊师重道的孝道文化。它们记录了古代教育的发展历程，展现了中华民族尊师敬亲的孝道文化。在古代，教师不仅是知识的传授者，更是道德的引领者，是学生人生的引路人。这些称谓背后，蕴含着中华民族尊师重道的孝道文化，体现了中华民族尊师敬亲的孝道文化。