敕勒川：阴山下的千年变迁

创作时间:

2025-01-21 20:06:34

作者:

@小白创作中心

敕勒川：阴山下的千年变迁

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”——这是北朝民歌《敕勒歌》中描绘的敕勒川风光。这片位于内蒙古中部阴山山脉南麓的草原，不仅是一片自然美景，更是多个游牧民族的活动舞台，见证了千年的历史变迁和民族融合。

敕勒川，这片位于阴山山脉南麓的草原，横亘在内蒙古中部和河北北部的阴山山脉，不仅是我国半干旱区与干旱区的分界线，也是季风区与非季风区的分界线，更是游牧文明和农耕文明的分界线。在“天似穹庐，笼盖四野”的敕勒川上，匈奴、鲜卑、柔然、契丹、女真、蒙古等游牧民族都曾活跃于此，汉族也通过迁徙、移民等方式不断深入此地，多民族交流往来的故事，在这里接续上演。

大青山如一座青黛色的屏风，挡住了来自北方蒙古高原的凛冽寒风，把温暖留给山前平原，形成了水草丰美的牧场，也可以耕耘为五谷丰登的良田。阴山南麓的千里沃野是匈奴的发祥地之一，《汉书·匈奴传》载汉元帝时郎中侯应上书言边事，称阴山“东西千余里，草木茂盛，多禽兽，本冒顿单于依阻其中，治作弓矢，来出为寇，是其苑囿也”。光武帝刘秀建立东汉后，将匈奴人内迁至阴山以南的云中郡等地，阴山南麓的沃野成为民族融合的舞台。

公元1世纪，拓跋鲜卑从大兴安岭深处的嘎仙洞出发，一路南下西进，最终落脚到阴山南麓，并以这里为“跳板”做着入主中原的准备。拓跋什翼犍时期，鲜卑人在今和林格尔县和托克托县之间筑盛乐新城和云中之盛乐宫。到了拓跋什翼犍之孙拓跋珪时，鲜卑人在呼和浩特市东南的牛川举行部落大会，重建代国，定都盛乐（今和林格尔县北）。

公元398年，拓跋珪确定国号为“魏”，将国都从盛乐城迁到平城（今山西省大同市），北魏完成了从草原游牧政权到中原王朝的嬗变。之后，孝文帝迁都洛阳，为缔造大一统王朝奠定了基础。

在大青山顶发现的北魏皇家祭天遗址，是我国首次发掘的北魏皇家祭天遗址，形制类似于北京明清时期的天坛。坝顶遗址所在的阴山一线，自战国时就修筑有防御北方游牧民族的长城。但北魏没有在阴山修筑长城，而是设立了具有中原礼制传统的大型祭天场所，成为游牧民族与农耕民族之间交流与融合的生动见证。

敕勒人在不同的历史时期曾有不同的称呼，在汉代被称为“丁零”，到了南北朝时期，被鲜卑人和柔然人称为“敕勒”，又因善于驾高车游牧而被称为高车族。《北史·高车传》记载敕勒族“迁徙随水草，衣皮食肉，牛羊畜产，尽与蠕蠕同。唯车轮高大，辐数至多”。敕勒族来到漠南之地后推动了当地畜牧业的发展，“岁致献贡，由是国家马及牛、羊遂至于贱，毡皮委积”。

在敕勒川上，敕勒族在和汉族交往中“渐知粒食”，学会了农业生产。北魏孝文帝太和十二年（488年）曾“诏六镇、云中、河西及关内六郡各修水田，通渠灌溉”，第二年又“诏诸州镇有水田之处各通灌溉，遣匠者所在指授”，说明当时敕勒川一带的农田水利已颇有规模。

“胡马新风入汉来”，在南北朝的时代更迭中，来自阴山南北的军人集团逐渐登上历史舞台，为大唐王朝带来了新气象。陈寅恪先生在《李唐氏族推测之后记》中说：“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”这“塞外野蛮精悍之血”就来自阴山两侧，来自“天似穹庐，笼盖四野”的敕勒川。

阴山南北的土地上自古不乏英雄豪迈之气。“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”“汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。”“为报如今都护雄，匈奴且莫下云中。请书塞北阴山石，愿比燕然车骑功。”……在唐人眼中，阴山雄浑壮阔，是他们建功立业的前线。