胡瑗：以教育理想诠释“胡不归”的北宋名儒

胡瑗：以教育理想诠释“胡不归”的北宋名儒

“胡不归”这个词，最早源于战国时期胡翼的故事。他在国家危急时坚持原则不肯投降，最终失踪不归，被后人称为“胡不归”。这个词语在古代诗词中常用来表达对远方之人的思念与期盼，如《诗经·邶风·式微》中的“式微，式微！胡不归？”在现代社会中，“胡不归”也用来形容一个人离开家乡或现有生活去追求更高理想。

北宋时期，有这样一位教育家，他的一生仿佛就是为了诠释“胡不归”的精神内涵。他就是胡瑗，字翼之，学者尊称其为“安定先生”。胡瑗的一生，是为教育理想执着追求的一生，他用实际行动诠释了何为“胡不归”。

胡瑗出生于993年，祖籍陕西路安定堡，故自称安定人。他自幼聪颖好学，7岁就能写文章，13岁就通晓五经，被乡邻视为奇才。然而，他的科举之路却并不顺利。20岁时，胡瑗离开家乡，前往山东泰山求学。在泰山栖真观，他与孙复、石介等人一起研习圣贤经典，十年不归。为了不让心志受到干扰，每当收到家书，他只看“平安”二字，便将信投入山涧，不再展读。

1024年，30岁的胡瑗南归，却在随后的科举考试中屡次失利。面对七次落第，他没有气馁，而是痛下决心放弃科举，转而投身教育事业。1032年，40岁的胡瑗回到家乡泰州，在华佗庙旁创办了安定书院。他以祖籍安定命名书院，立志要为天下培养有用之才。

胡瑗的教育理念和实践，深深影响了宋代乃至后世的教育发展。他提出“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校”的教育思想，强调学校教育的重要性。在教学实践中，他创立了分斋教学制度，将学生分为经义斋和治事斋。经义斋主要学习儒家经典，治事斋则分为治民、讲武、水利、历算等专业，学生可以根据自己的兴趣和特长选择学习方向。这种教育模式，开创了中国教育史上分科教学的先河，培养了一大批既有理论知识又有实践能力的人才。

胡瑗不仅注重知识传授，更强调学生的全面发展。他提倡“明体达用”的教育理念，认为教育不仅要传授知识，更要培养学生的实践能力。他亲自制订了一系列教育规章制度，如寄宿制、严格校规等，这些制度对后世教育产生了深远影响。胡瑗还非常注重学生的体育锻炼和音乐教育，组织学生参加射箭、投壶等体育活动，用音乐陶冶学生的情操。他特别强调社会实践的重要性，经常组织学生游历名山大川，拓宽视野，增长见识。

胡瑗的教育成就得到了朝廷的认可。1036年，经范仲淹推荐，他以布衣身份参与制定雅乐，被破格提拔为校书郎官。此后，他在多地讲学，1041年调任密州观察推官，不久又应湖州太守滕宗谅之邀，到湖州州学任主讲教授。他在湖州创立的“湖学”，成为宋代教育改革的典范。1044年，范仲淹推行新政，将胡瑗的教学法编为《学政条约》，颁行全国，兴办中央太学。1052年，胡瑗升任国子监直讲，主持太学，其教育理念得以在全国推广。

胡瑗的教育思想和实践，对后世产生了深远影响。他的分斋教学制度，开创了中国教育史上分科教学的先河；他制订的教育规章制度，如寄宿制、严格校规等，成为后世教育制度的重要参考；他强调学生全面发展和知行合一的教学理念，对现代教育仍有重要启示。胡瑗的教育成就，使他与孙复、石介并称“宋初三先生”，成为宋代理学的奠基人之一。

1059年，胡瑗病逝于杭州，谥“文昭”，葬于浙江乌程何山。他的一生，正如“胡不归”所象征的那样，为了教育理想，执着追求，直至生命的最后一刻。胡瑗的精神，正如他所倡导的教育理念一样，超越了时空的限制，成为中华民族教育史上的一座丰碑。