文言文《兰亭集序》知识点详解

文言文《兰亭集序》知识点详解

文言文兰亭集序知识点整理
　　一、基本常识

　　1、 关于序、跋类文体
　　放在卷首为序，也称前言;放在卷末为跋或后序。
　　序言有的是作者或者编者自己写的，也有的是别人所写。其内容和作用，多为说明写作或编写的情况、目的，阐述某些观点，介绍或评价作品等。
　　序的体裁，有的是近似论说文，如《史记》中的书、表、传的序，都是在议论中夹着感慨，总结历史教训，表达作者的见解和对人对事的态度。欧阳修编写《新五代史》，其中的《伶官传序》即属此类。
　　后序或跋一般是对序的再补充，大都简峻峭拔，不像序那样详细丰富。
　　另外古代还有一种赠序，为临别赠言一类的文体。如宋濂的《送东阳马生序》。要和书序严格区别开来。
　　2、王羲之简介
　　3、写作背景
　　二、字词语言
　　1、通假字
　　1.趣舍万殊(“趣”通“趋”，意为“往、取”)
　　2.亦由今之视昔(“由”通“犹”，意为“像”)
　　2、古今异义
　　1.是日也(是，古义：指代词“这”|今义：指判断动词“是”)
　　2.茂林修竹(修，古义：长|今义：指修建处理)
　　3.所以游目骋怀(所以，古义：指用来|今义：表因果关系连词)
　　4.信可乐也(信，古义：指确定|今义：指书信)
　　5.向之所欢(向，古义：指过去|今义：指方向)
　　6.列坐其次(次，古义：指旁边|今义：指数次，从次)
　　7.及其所之(及，古义：指等到|今义：表并列关系连词，和)
　　8.曾不知老之将至(曾，古义：指竟然|今义：指曾经)
　　3、词类活用
　　A、形容词作名词
　　群贤毕至 贤士
　　少长咸集 年轻人，年长的人
　　B、形容词作动词
　　齐彭殇为妄作 看作相等
　　C、名词作动词
　　映带左右 环绕
　　一觞一咏 喝酒
　　D、数词作动词
　　固知一死生为虚诞 看作一样
　　4、一词多义
　　列坐其次 旁边 水边
　　又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎
　　凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等
　　余船以次俱进 次序
　　所以兴怀，其致一也 情致
　　假舆马者，非利足也，而致千里 达到
　　家贫，无从致书以观 得到
　　此人可就见，不可屈致也 招致
　　此地有崇山峻岭，茂林修竹 高
　　况修短随化，终期于尽 长
　　怠者不能修，而忌者畏人修 学习 进步
　　是故事修而谤兴，德高而毁来 办好
　　况修短随化，终期于尽 至 、及
　　不期修古，不法常可 期望、要求
　　会天大雨，道不通，度已失期 时间期限
　　5、虚词运用
　　所以 所以兴怀，其致一也 表原因
　　所以游目骋怀，足以极视听之娱 以此 用来
　　吾知所以距子者，吾不言 表方法
　　仰观宇宙之大，俯察品类之盛 助词 表定语后置
　　之 曾不知老之将至 用在主谓间，取消句子独立性
　　及其所之既倦 动词 往 达到
　　每览昔人兴感之由 助词 的
　　6、特殊句式
　　A.判断句：
　　①死生亦大矣。(语意山构成判断)
　　B.倒装句：
　　1.状语后置：
　　①会与会稽山阴之兰亭。
　　②当于欣于所遇。
　　③终期于尽。
　　④不能喻之于怀。
　　2.定语后置：
　　①仰观宇宙之大。
　　②俯察品类之盛。
　　C.省略句：
　　①(大家)列坐(于)其次。
　　②(大家)引(之)以为流觞(之)曲水。
　　③晤言(于)一室之内。
　　④放浪(于)形骸之外。
　　三、理解分析
　　1、结构脉络
　　(一)叙宴集盛况
　　(1)交代——时间、地点、人物、事情
　　(2)写景——山、林、竹、水、气候;
　　(3)盛况 ——流觞曲水，一觞一泳
　　(4)感受——信可乐也
　　(二)发人生感慨
　　(1) 为人处世的方式
　　静态——晤言一室
　　动态——放浪形骸
　　(2)感慨抒怀
　　修短随化，终期于尽
　　死生亦大矣
　　(三)明作序要旨
　　(1) 否定虚无主义人生观——“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”
　　(2) 写作动机 ——“后之览者，将有感于斯文”
　　2、重点语句理解
　　“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不兴之于怀，况修短随化，终期于尽。”
　　“向之所欣”，意为先前所喜欢的事情，即先前的“乐”事;“俯仰之间，已为陈迹”，言其先前乐事，顷刻之间已成往事;“犹不能不以之兴怀，”为双重否定句，意为尚且不能不因此而感慨;“况修短随化，终期于尽”，意为何况对于生命不论长短，终究难免一死呢?
　　整个句子是一个用“……犹……何况……”关联的递进关系的复句。
　　这句话一是从兰亭聚会联想到现今人们“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”和“及其所之既倦。情随事迁，感慨系之”两种态度的看法;二是以“况修短随化，终期于尽”，引出“死生”这个全文的议论中心。
　　“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
　　“一死生”“齐彭殇”是庄周对人的生死的看法。“方生方死，方死方生”“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”庄子认为生和死，长寿和短命，没有绝对的界限，是相对的。这本不错，但他夸大了相对性，以致否定了生与死的区别，认为生和死相同。800岁的彭祖和夭折之人没有区别，显然是荒谬的。作者在第三段引出孔子“死生亦大矣”的观点，以古人、今人和后人无不为无常而作生死之事之叹，来说明庄子“一死生”“齐彭殇”之荒诞。
　　3、写作特色
　　(1)叙述、描写、抒情、议论的完美结合
　　第一段叙事、描写，二、三段议论、抒情。先叙兰亭之会盛况，描写山水景致，而后由乐入悲，转入对生死问题的议论，抒发感慨之情。文笔洗练，自然有致。
　　(2)借题发挥，立意高远
　　《兰亭集》为游宴诗集，作者借为其写序表明了自己的生死观。并批判了崇尚玄学的当时存在着一种虚无主义的倾向。使本篇立意高远，不同凡响。
　　四、补充拓展
　　1、补充注释
　　(1)“死生亦大矣”：语出《庄子。德充符》：“仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得与之变;虽天地覆坠，亦将不与之遗;审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。’”大意是道是主宰万物的，它不会随外物(包括人的生死)而变化。
　　2、知识拓展
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