古诗六首，总把新桃换旧符，来谈谈桃符与春联
古诗六首，总把新桃换旧符，来谈谈桃符与春联
大年三十，中国人有贴春联的传统。就算是如今现代化的高楼，也会在门口张贴春联，中间挂个福。春联喜庆，装饰性强，且文字寓意吉利美好，让人分外有过年迎春的红火和热闹。
王安石《元日》：北宋的过年风俗
“爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。“
——北宋·王安石《元日》
这是宋朝宰相王安石写的一首除夕新年的诗，写出了北宋京城过年时的热闹。在鞭炮声中，半夜送走了旧年，春风吹进庭院，吹进了人们跨岁的屠苏酒杯中。新年的太阳仿佛睁开了眼睛一样，照耀在京城上，万户千家，都在忙着更换门口的门神和春贴，在清晨第一缕朝阳下，迎来了喜庆的新年。
那么这里谈到了宋朝的三个过年的风俗，燃放鞭炮，喝屠苏酒，贴春贴。这个新桃旧符，我们现在通常解读为是春联，而在宋朝，应该是门神和春贴。
这个春帖，实际是后来春联的前身，用文字写成的祝福的诗或者楹联。那么何以王安石在诗中，写的是新桃换旧符呢？实际这首诗也蕴含了过年春贴春联的起源。
《诗经·桃夭》：桃文化的起源
“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。”
——春秋·《诗经·桃夭》
这首周朝的诗经，信息量其实很广，在周朝，桃树广泛种植中原地区，而桃花盛开在早春，花朵灿烂，桃树果实丰盛，是不多的温性水果，可代餐。是农业禾本食物之外重要的粮食水果。而迎娶的新娘，以最美丽的桃花桃树比喻她，象征她的到来，令家族兴旺，子孙繁茂，家庭富庶。
实际对于中国人食桃崇拜桃还能溯源到原始社会母系时期。因为桃子多产，且人们在利用桃树的过程中，发现桃树的枝叶，可以治疗常见的肠道疾病，腹泻，而在上古，这都被认为是遭受鬼祟所致。所以桃木，被赋予了辟邪，保佑健康的寓意。
那么在原始社会，是有着诸神崇拜的。虽然不知道先秦巫师祭祀的过程和仪式，但是从后来流行用桃木或者桃木板立在门口，以驱除鬼魅，可以相见，那个时期，人们对于桃以及桃木的尊重和崇拜。
东汉应劭的《风俗通义》说，上古的时候，有荼郁两兄弟，住在山中桃树下，百鬼不敢过来，所以现在的民间流行在除夕的时候，在门口画上荼郁门神，并且悬挂桃树枝。
而此时汉武帝遇见西王母的传说，也在民间流行，因为汉武帝遇见的王母娘娘，给了他碧桃，这是天上的神桃，三千年一开花，三千年一结果，食用可以长生，更推助了桃木在民间的信仰。
道家自然也根据这些典故，认为桃木能够辟邪长生，所以道教的器物了，就少不了桃木，桃符，桃剑之类。桃符，也是道家刻录在桃木板上的符箓，具有攘灾去鬼的功能。
所以民间立春或者除夕，都会张挂这类带着桃木性质的饰物。
唐代王梵志《诗并序其一百二》：桃符的使用
“父子相怜爱，千金不肯博。
忽死贱如泥，遥看畏近著。
东家朾桃符，西家县赤索。
丛头唱奈何，相催早埋却。”
——唐·王梵志《诗并序其一百二》
这是唐朝早年的诗，写的是过年的时候，一位儿子失去了父亲。父子生前相亲，然而父亲忽然死了，孩子却不肯靠近。这个时候已经是过年，邻居家东家在门口订上桃符，西家悬着过年的避鬼绳索。仿佛都害怕这家人，儿子悲酸惶恐，只能在催促声里，将父亲早早下葬。
那么这首诗很凄惨，但是也写出了唐朝过年的风俗，桃符和悬索，隔开阴阳两界，保佑的是活着的人。那么在民间，桃符通常由道士在桃木板上书写符箓，但是并非所有的人都有这个财力和运气，所以将过年挂在门口的门神，以及桃木的饰物都称为桃符。
但是在上层达官贵人之中，开始流行自写桃符，因为唐朝很多高官，其实都有道家背景，那么用诗词文字表达辞旧迎新的愿望，也在情理之中。
五代孟蜀桃符诗：春联的雏形
“新年纳馀庆，嘉节号长春。”
——五代·孟蜀桃符诗
这是认为我国第一首写在桃木板上的春贴，因为对仗工整，被称为第一首春联。传说五代后蜀皇帝孟昶，在除夕夜晚，在桃木板上写诗，写下了他对帝国对自己的期望。新年承袭旧年的欢乐，愿望新春新年长久。
这已经说明晚唐时期的桃符，已经不假道士之手，而是许多文化人乃至皇帝亲自捉笔操刀。与其借道士之手画符，不如自己心诚则灵，倒是返璞了上古文字的敬神寓意。若是道士文化不高，还不如自己亲自来写呢。
不过这桃符当初是挂在门的中间还是门的两边呢？应该是张贴挂在门板之上，而非两边。
北宋王曾《皇帝阁立春帖子》：春贴的演变
“北陆凝阴尽，千门淑气新。
年年金殿里，宝字贴宜春。”
——北宋·王曾《皇帝阁立春帖子》
从北宋早年开始，皇宫的立春旧开始张贴春贴。作为皇宫，对于神鬼是持敬而远之的做法的，不会在宫殿里大张旗鼓搞迷信活动。但是也会顺应民俗。宫殿的门口，自然不会挂门神的画像，但是化作了大学士们写的春帖。多是五言七言短诗，以代替桃符，有的还会将字剪下来，一个个贴在竖立的华丽垂幡上，迎春招展，颇有气势。
这是皇帝住的宫殿的门口，张贴的春贴，上一联已经很有春联那种工整大气的气势。立春往往在新年的前后不远，所以张贴春贴也和过年的喜庆相融合。
民间的春贴，则应该和皇家略为不同，就是张贴方式是从除夕开始，到第二年换上新的。当然民间的做法更为饱满堆砌，门上不仅有门神还有春贴，以代替桃木，故而王安石中说，又把新桃换旧符。
元代张之翰春贴：春联的成熟
“官清莹彻三江水，民乐和薰两县春。”
——元·张之翰
这首诗是春联还是春贴呢？很多人一看，就知道这是春联，而且是挂在官府门口的春联。但是在元朝，这还是叫春贴。这也说明。春贴经过了时代的演变，化作了春联。张贴在门两边。
到了明朝，春联成为过年必备的吉祥文字和装饰物。往往去年的春联一直贴着，等待新除夕的新春联换上去。春联里承载着人们对新春新年的祝福，形式雅致庄重吉祥热闹，内容丰富，和而不同，给人带来新年新春的愉悦和文字文化之美，流传至今。
结语
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。
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