探秘古代蒙学经典：三字经、百家姓、千字文、弟子规译注
探秘古代蒙学经典：三字经、百家姓、千字文、弟子规译注
蒙书，是儿童启蒙教育的书。百年大计，教育为本。古代同我们今天一样，也很重视基础教育，因此也就产生了教育儿童的蒙书。蒙书，可谓由来已久，古代儿童的学习最初也是从识字开始，有如我们要先学习汉语拼音，所以蒙书与字书是形影不离的。目前所知，最早的字书是《汉书·艺文志》著录的《史籀篇》，成书于春秋战国时期，全书为四言韵语，字体为当时的籀文（大篆）。
《三字经·百家姓·千字文·弟子规译注》 作者：马金亮
前言
蒙书
蒙书，是儿童启蒙教育的书。百年大计，教育为本。古代同我们今天一样，也很重视基础教育，因此也就产生了教育儿童的蒙书。蒙书，可谓由来已久，古代儿童的学习最初也是从识字开始，有如我们要先学习汉语拼音，所以蒙书与字书是形影不离的。目前所知，最早的字书是《汉书·艺文志》著录的《史籀篇》，成书于春秋战国时期，全书为四言韵语，字体为当时的籀文（大篆）。
后世蒙学字书问世较多，如《仓颉篇》《凡将篇》《急救篇》《劝学篇》《千字文》《启蒙记》等，它们都继承了《史籀篇》简短有韵的特点，便于初学者记诵学习。
作为儿童教育，除了识字学音，掌握知识外，更为重要的是德育的教化和习惯的养成。从小对孩子进行良好的道德教育，并让他们养成良好的生活与学习习惯，这将使他们一生受益。就这一点来说，《三字经》和《弟子规》更有德育意义。
《三字经》、《百家姓》和《千字文》，并称为三大国学启蒙读物，有“三百千”之称，加上教以做人处事规范的《弟子规》，是为我国“四大蒙书”。
《三字经》
《三字经》是蒙书中的“三字经书”，为蒙书之冠，一般认为是南宋王应麟撰，民国初年又有增补，形成新的版本。
王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士，庆元府（今浙江宁波市）人。据《宋史》记载，他九岁通《六经》，淳祐元年举进士，博通经史及天文地理，其著述有《深宁集》《通鉴地理通释》《困学纪闻》《蒙训》《玉海》等十八种之多。其中《蒙训》《小学绀珠》《补注急就篇》《小学讽咏》等著作，是与《三字经》相似的蒙学字书。
《三字经》的内容排列极有章法，可见作者独运匠心。首先从德育开始，重在礼仪孝悌，端正思想。然后是知识传授，即“首孝悌，次见闻”。最后，强调学习的态度和目的。
《三字经》，三字一句，简练易学，且用典多，知识性强，真所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。
《百家姓》
《百家姓》是以叙述我国古代姓氏为主的重要启蒙读物，其书成于北宋初年，作者为吴越钱塘地区儒生，具体不详。
《百家姓》四言一句，两句一韵，读来顺口，好记易学。《百家姓》原收中文姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。
《百家姓》虽有顺序，但其排列是根据押韵，除了前面两句是由于政治因素，其后为随机排列。如前四姓“赵钱孙李”，宋王明清《玉照新志》说：“如市井间所印《百家姓》，明清（指王明清）尝详考之，以是两浙钱氏有国时小民所著，何则？其首云‘赵钱孙李’，盖钱氏奉正朔，赵本朝国姓，所以钱次之；孙乃忠懿（钱）之正妃；又其次，则江南李氏。次句云‘周吴郑王’，皆武肃而下后妃。”因《百家姓》成于宋朝的吴越钱塘地区，所以宋朝皇帝赵氏，吴越国王钱氏，吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐后主李氏成为百家姓前四位。
《千字文》
《千字文》，是由一千个不重复的字组成的韵文，为古代重要蒙书，其作者为南朝学者周兴嗣。
周兴嗣（？—521），字思纂，南朝陈郡项（今河南沈丘县）人。据《梁书》记载，周兴嗣在十三岁时，游学京师，学习积累十余年，于是博通记传，善长写韵文。相传周兴嗣创作《千字文》，还有一段故事：当年梁武帝（萧衍）令殷铁石在王羲之书写的碑文中拓下不重复的一千个字，以供皇子们学字用。由于字字孤立，互不联属，难以记诵学习，所以梁武帝召来周兴嗣嘱道：“卿有才思，为我韵之。”周兴嗣只用了一个晚上就编好进呈给梁武帝。于是有了这篇传至今日的《千字文》。周兴嗣还撰有《皇帝实录》《皇德记》《起居注》《职仪》等百余卷，以及文集十卷，但流传最广最久远的，则是《千字文》。
《千字文》是四言长文，句句押韵，文笔优美，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，全文只有“洁”“发”“资”三字重复，其余全无重复，而且对仗工整，条理清晰，辞藻华丽，朗朗上口，文采斐然，令人称绝。
《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙读物层出不穷，数目众多，但它们的一个共同缺点就是文采稍逊。章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。可以说，《千字文》是千字韵文之奇篇，在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。
《弟子规》
《弟子规》，原名《训蒙文》，是教育儿童为人处世规范的蒙书，因以德育规范为主，尤显重要，其作者为清代学者李毓秀。
李毓秀(1647—1729)，字子潜，号采三，绛州（今山西新绛县）人，康熙年间秀才，以教书为业，人称李夫子。
李毓秀的《训蒙文》，乾隆年间经贾存仁修订整理，改称《弟子规》，遂广为流传。
《弟子规》以《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义精神为主线。全篇共分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物以及学习上应该恪守的规范，可谓集中国传统家训、家规、家教之大成。
《弟子规》全文仅一千多字，好懂易学，又颇有教育规劝价值，是一本不可多得的启蒙读物。
《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》这“四大蒙书”，不论过去，今天，还是将来，都是非常重要的启蒙读物，也是我们中华民族珍贵的文化遗产。“十年树木，百年树人”，如果真正用好这些蒙书，吸取其营养价值，必将会受益一生。
四大蒙书可以说对我们惠益良多，但作为传统文化的一部分，因时代原因，书中也不免有些“不合时宜”之处，所以我们要善于取其精华，使之能正确地为我所用。
译注过程中，参考了一些古今典籍和著作，在此谨表谢忱。
希望此书对读者诸君有所助益，若此，则幸之至也。
因笔者学力有限，不当之处，还望读者诸君多多赐教指正。
马金亮2012年11月