唐宋古文运动：一场改变中国文学的文体革命

唐宋古文运动：一场改变中国文学的文体革命

唐宋古文运动是中国古代文学史上一次重要的文体改革运动，它不仅改变了文学的表达方式，更深远地影响了中国文化的走向。这场运动以提倡古文、反对骈文为特点，涉及文学的思想内容，兼具思想运动和社会运动的性质。其核心主张“文以明道”，强调文学应服务于儒家道统的复兴，对后世的文学创作和思想发展产生了深远影响。

唐宋古文运动兴起于唐代中期，正值安史之乱后，国势衰落，藩镇割据，宦官弄权。在这样的社会背景下，文学领域也面临着严重的危机。当时文坛上盛行的是骈文，这种文体始于汉朝，盛行于南北朝，讲究排偶、辞藻、音律、典故，虽然形式华美，但内容空虚，逐渐成为文学发展的障碍。

西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商朝、周朝古文以改革文体，但未见成效。隋文帝时虽下诏禁止“文表华艳”，李谔也上书请革文华，但骈文的流行趋势并未得到扭转。唐朝初期，骈文仍占据文坛主流地位，甚至连唐太宗的文风也崇尚浮华。史学家刘知几在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张，王勃也提议改革文弊，但他们的作品仍采用骈体，未能形成有效的变革力量。

韩愈是古文运动的发起人和主要倡导者，他首先提出了“古文”这一概念。所谓“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学相结合，形成相辅相成的运动。

古文运动的核心主张是“文以明道”。韩愈在《题欧阳生哀辞后》中明确指出：“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也。”这表明，古文运动不仅仅是文体的革新，更是一场思想解放运动。韩愈等人强调文学创作要服务于儒家思想的传播，要真实反映社会现实，反对空洞的形式主义。

此外，韩愈还提出了“务去陈言”和“词必己出”的独创精神。他在《答李翊书》中强调要摆脱陈词滥调，在《南阳樊绍述墓志铭》中则主张文学创作要有自己的独特语言。这些主张体现了古文运动对文学创新的重视，要求作家在创作中体现个人风格，避免陷入形式主义的窠臼。

古文运动的发展经历了多个阶段。早在初唐时期，陈子昂就提出了“复古”的主张，成为文体革新的先驱。其后，萧颖士、李华等人提出取法三代两汉的主张，为韩愈、柳宗元等人领导的古文运动做了思想准备。

中唐时期，韩愈和柳宗元成为古文运动的主要推动者。他们不仅提出了系统的古文理论，还通过自己的创作实践来推广古文。韩愈的《原道》、《师说》等作品，柳宗元的《捕蛇者说》、《封建论》等，都是古文运动的代表性作品。他们重视作家的品德修养，强调写真情实感，通过亲身实践和培养青年作家，逐渐壮大了古文运动的声势。

古文运动的影响是深远的。它不仅改变了文学的表达方式，更推动了儒家思想的复兴，对整个中华文明产生了深远影响。韩愈等人提出的“文以明道”、“载道”等理论，成为后世文学创作的重要指导思想。他们强调文学创作要服务于儒家思想的传播，要真实反映社会现实，反对空洞的形式主义，这些主张对后世的文学创作产生了深远影响。

宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人继承并发展了古文运动的思想，进一步巩固了古文的地位。特别是欧阳修，他在北宋时期大力倡导古文，反对西昆派的浮靡文风，使古文运动在宋代得以延续和发展。

古文运动还促进了教育和思想的解放。韩愈等人重视教育，强调“师道尊严”，提倡“不耻相师”，这些思想对后世的教育理念产生了深远影响。同时，古文运动倡导的“文以明道”思想，也促进了儒家思想的传播和复兴，对宋代的理学发展产生了重要影响。

从更广阔的文化视角来看，韩愈等人对文明危机的思考、对文明自觉的追求、对文明自省精神的培育，以及对文明结构的重构，都为后世留下了宝贵的精神遗产。他们的思想和实践，不仅影响了中国古代文学和思想的发展，也为现代中国提供了重要的文化启示。

韩愈的古文创作和思想，更是塑造了中国人对文明结构、文明秩序的理解。他所建构的“文道观”，强调道统与文统并重，统一性与多样性相融合，这种多元一体的文明观念，对现代中国的文明建设仍具有重要的借鉴意义。正如学者所指出的，韩愈的古文运动是从无到有的创造，他的思想和语言创新，为后世留下了丰富的文化遗产。

总之，唐宋古文运动是一场具有深远影响的文学和思想革命。它不仅改变了中国古代文学的表达方式，更推动了儒家思想的复兴，培育了文明自省精神，重构了文明秩序。这场运动所倡导的“文以明道”思想，以及对文学创新的追求，对后世的文学创作和思想发展产生了深远影响，成为中华文明的重要组成部分。