近60年后的回望：兰亭论辩与书法江湖的恩怨情仇

近60年后的回望：兰亭论辩与书法江湖的恩怨情仇

2024年2月29日，一场特殊的展览在北京画院美术馆拉开帷幕。展览名为《回望“兰亭论辩”——高二适与新中国江苏书学文脉研究展》，展出的是近90件高二适先生的书法精品和相关文献。这场展览不仅是一次简单的艺术展示，更是一次对20世纪中国书法史上最具影响力的学术论辩的回顾。

时间回到1965年，时任中国科学院院长的郭沫若在《文物》杂志上发表了一篇题为《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》的文章。在这篇文章中，郭沫若提出了一个惊人的观点：传世的《兰亭序》并非王羲之的真迹，而是隋代和尚智永的伪造。这一观点立即在学术界引起轩然大波。

面对郭沫若的质疑，时任南京大学教授的高二适站了出来。他撰写了一篇题为《〈兰亭序〉的真伪驳议》的文章，从文献学的角度，引用大量历史资料和法帖证据，力证《兰亭序》确为王羲之真迹。然而，这篇文章最初并未被《光明日报》采用。在章士钊先生的力荐下，毛泽东主席亲自过问此事，并指示将高二适的文章与郭沫若的观点同时发表，以促进学术争鸣。

高二适（1903-1977），江苏泰县人，是20世纪杰出的学者、诗人、书法家。在兰亭论辩中，他展现出了令人敬佩的学术精神和人格魅力。

面对权威的质疑，高二适没有退缩，而是坚持自己的学术判断。他引用了大量历史文献和书法证据，从多个角度论证《兰亭序》的真实性。他指出，《兰亭序》不仅符合王羲之的时代风格，还与其个人书风相吻合。即便《兰亭序》是后人临摹本，也极有可能源自王羲之原作，具有重要的艺术价值。

高二适的这种不随人俯仰的学术精神，赢得了学术界的广泛赞誉。正如中央文史研究馆馆长袁行霈先生在展览致辞中所说：“高二适先生是一位著名的学者、诗人和书法家，他的成就和人格高尚得到了充分的肯定。他的书法是以深厚的学问为基础的，他对书法史有深入的研究，并有所贡献。”

就在兰亭论辩过去近60年后，一个新的考古发现似乎为这场争论提供了新的证据。

2024年，河南洛阳出土了一件唐代墓志——《张暐妻许日光墓志》。这件墓志的书法风格与《兰亭序》惊人地相似，许多单字几乎如出一辙。这件墓志的出土，不仅展示了盛唐时期书者对《兰亭序》的取法传习，也从侧面证明了《兰亭序》在唐代的影响力。

正如一位学者所说：“这件墓志的出土，也再次验证了一个很有趣的‘史学观’——随着更多文物的出土和研究的深入，我们所认知的世界和历史观，甚至价值观都会不断的改变。”

兰亭论辩虽然已经过去近60年，但它对当代书法研究和学术争鸣的启示意义却历久弥新。

这场论辩展现了学术研究中应有的严谨态度和求真精神。正如国家艺术基金管理中心主任王明亮在展览致辞中所说：“高二适在论辩中展现的严谨治学精神和独立学术思考，对江苏书坛在近代的发展产生了影响。”

同时，兰亭论辩也体现了学术争鸣的重要性。毛泽东主席当年指示“笔墨官司，有比无好”，正是鼓励学术界通过争鸣来推动学术进步。这种开放包容的学术氛围，正是当代学术研究所需传承的宝贵精神。

如今，当我们站在北京画院美术馆的展厅里，面对高二适先生的书法精品和相关文献，不禁感慨万千。这场近60年前的兰亭论辩，不仅是一场关于书法真伪的争论，更是一次关于学术精神和求真态度的生动诠释。它告诉我们，在学术研究中，唯有坚持独立思考，勇于质疑权威，才能推动学术进步。这种精神，正是当代学术研究所需传承的宝贵财富。